孔子的修身养生之道
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家 学派的创始人，孔子还是一位修身养生学家。
  天牛幼虫  首先，孔子对饮食卫生、食品安全提出要求，他说：“恶不食，臭恶不食，鱼馁而肉败不食，不时饪不食，不时不食。”即食物变了的不食，变味了的不食，不是刚刚烹饪的不能吃，鱼肉不新鲜也不能吃，不到进餐的时间不吃，进食要按时定量。孔子还说“唯酒无量不及乱”，饮酒要自我控制，适量而不为乱，乱就是失去常态，乱则影响健康。这些要求完全符合世界卫生组织提出的现代科学卫生“合理膳食、戒烟限酒、适当运动、心理平衡”十六字诀健康基石的基本原则。孔子的养生观是科学的。
    孔子的中庸之道被世人奉为修身养生的至高境界。人在生活和处事中做到不寒不热，不湿不燥，不饥不饱，不卑不亢，不骄不馁，不狂喜不愠怒，不忧伤不耽乐，不仇富不安贫，不逞强不示弱，不争先不恐后，无太过无不及，不高腔不低调，不争长不论短，保持平和的心态，愉悦的心情，就能达到心理平衡，胸襟开阔，祛病驱邪，益寿延年。此乃养生修身之大道。守中庸、致中和，阴阳调合，气血畅通，允执其中，平和中正，天人合一，人际和谐，怡乐雍容。
     孔子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”就是在学习中得到愉悦，在与人相处，人际交往中体会到快乐。孔子很重视快乐对健康的有益作用，他又认为快乐不会无由来地获得，必须通过实践，通过交往来获取。所以他又说，“发奋忘时，乐以忘忧，不知老之将至”，正体现出孔子那种忘我投入，陶醉在自己兴趣爱好中，甚至把时间和所有烦恼都置诸脑后的豁达心态。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子对颜回在逆境中、困顿中仍保持乐观，甚为赞赏，说明孔子是一个逍遥自在的乐天主义者。孔子乐天知命，修养有素。
    孔子曰：“君子有三戒：少之时，气血未定，戒之在；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔子认为人一生中，少壮老三个阶段，要时时警觉，年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女，要惜精保命，要有一个健康的身体。壮年时，血气方刚，精力旺盛，要警觉争强好胜，恃强好斗，好勇斗狠，不要为一些小事而与人争吵，甚至拳脚相向，这样于己于人都不好。年老了，血气衰退，要警觉贪得无厌，要不计得失，知足常乐，自得其乐。
   孔子曰：“智者乐，仁者寿”，“唯仁者寿，唯德者康。”孔子认为人的道德修养是儒家养生的最大特点。“仁者寿”，就是具备仁德之心的人才会长寿。因为道德高尚的人，做事问心无愧，乐于助人，没有心理负担，时常感到内心的快乐。现代心理学家认为，心情愉快能提高人的免疫力，免疫力高，生病的机率就小，寿命自然会延长，这是很道理的。
      孔子的道德哲学、养生观念，影响了中国两千多年。对中国人的人格铸造，道德观念的形成，产生了不可低估的作用，他所说的“士不可以不弘毅，任重而道远”，按朱熹注称，“弘大刚毅，然后能胜其任而致其远”。子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而无信乎？传不习乎？”反躬自省是很高的道德修养，是他“反求诸己”的本初心路。他为人谋而求忠，与朋友交而求信，实践他所传承。守忠信，重实践，是他自省的主旨。孔子还为所谓君子制定了三条基本道德规范：“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”如何才能到智仁勇三者的标准？孔子则曰：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”，“智仁勇三者天下之达德也。”弘毅、忠、信、智、仁、勇是孔子道德修的核心。我们学习先哲应取这种态度。
   1988年七十五位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表联合宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须要从二千多年前的孔子那里寻智慧。”我们尊崇孔子德行，吸取他的智慧，就要遵循其嘉言懿行，躬行实践，做一个忠者、信者、智者、仁者、勇者、弘毅的人。
孔子的修养之道—读书笔记
我们都希望自己成为君子。哪有那样容易。看起来君子有很多要素。第一起码要物质生活充裕，才有时间去搞修养。仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。指望建筑工地的朋友们去修身养性，不合适。他们有小孩、老人要抚养，是没有这个精力的。第二要有天赋，君子琴棋书画，让一个疲于对付的人搞这些艺术创作也是不行的，他不搞破坏就算好了。
  但孔子的修养之道似乎和物质没有很大的关系，和艺术有一点关系，但是不强烈。
  任何事情都有原则，没有原则，很难成事。修养也是这样。修养的原则有三个：
  第一个是，针对血气。每个人是肉体，是动物。“君子有三戒，少之时血气未定，戒之在，及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。”也就是说，年轻的时候身体素质虽然还可以，一夜五次郎也不是问题，但是血气未定，不能沉溺女。后果很严重，就和新车一样，一开始猛地加速提速，到了后期跑起来就没有劲儿了。所以古代短命的皇帝太多了，很多是活活的被女人吸的精尽而亡。然后到了壮年，血气方刚，怒发冲冠，火爆不堪，走在路上人家瞪一眼，就上去打一架，这样的勇敢是匹夫之勇。“在网络上义愤填膺，在大街上胆小如鼠！”年轻的时候戒之在斗。年老的时候，各方面不行了，就不能贪恋财物，欲望要降低，要不然气血就供应不上了。
第二是，自我反省。这个相当难。说，善于批评与自我批评。这一点主席在后期他自己也只能做到前四个字了。“静坐常思己过，闲谈磨轮人非”这句话和我们更是不共戴天了。批判总是很容易的。“吾日尝三省吾身。为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”也就是说，我常常反省自己，为朋友、上司做事情，有没有尽心，与朋友交往有没有坦诚，自己教给别人的，首先有没有做到？这是很难得。要努力往这方面靠，就很不错了。
第三个，言行合礼。也不容易。说话恰到好处，这是需要时间历练的。有些人说话出来，呛人三里路。俗话说，“良言一句三冬暖，俄语伤人六月寒”就是这个意思了。孔子也不是什么都说，他很少谈到，利。如果大家都去夺利，也就把一个公司，一个团队搞的乱七八糟了。但是，也不是不要，只是，取之有道。现在有些人，为了钱做了很多丧尽天良的事情，能量是守恒的，应有报应的。很少谈命，佛教里面的归属论，说，冥冥中，一切都安排好了。不提倡的，还是要奋斗，去改变，去学习。现在提倡的学习型社会，就是孔子，发愤忘食的低级版本。孔子也算卦，但是不过分提倡，命运还是要靠自己改变，这是不同于佛教的地方。孔子不谈神，那些玩意儿太玄乎，解释不了，与其吹的不行，不如不谈。子不语，怪、力、神，是也。
孔子特别提出，三种说话的方式是要不得的，是害人的。“言未及之而言谓之躁，言而及之不言谓之隐，未见颜而言谓之瞽”，不该说话的时候，就贸然讲话，这是暴躁。该说了吞吞吐吐，就是隐瞒。不去察言观，信口开河，这是眼瞎。所以简简单单的说话，并不简单。
第四个是情绪。我靠，管理情绪是最难的。有本书写的如何云里雾里，还是外国人写的，其实都是白搭。江山易改本性难移，确实如此。孔子认为，做到不怨很就能管理好自己的情绪。我们很多抱怨，这样不行那样不行。就产生了很多痛苦。孔子怎样做到呢，他去看诗经，为什么？诗经里面的人好多都很惨，女子被抛弃的，男子事业无成的，人民生活水生火热的。一比较，就没有什么怨气了。
以上是原则，原则就是方向。方向不对，再多的努力没有用。当然人是有志向的，有些人发奋成为妥当的君子，有些人发奋成为彪悍的土匪，这一点“道不同，不相为谋”，没法勉强了。
然后是孔子的自我调节方式，这一点是值得学习的。这是他老人家是怎么学习修养的。
第一个是三忘主义，其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔。能做到发愤忘食的人，不多，现在的我们最怕饿了，是不折不扣的吃货。然后因为房价看看收入，忧伤就很多，抱怨就很多。欢乐显得越来越奢侈。最后就觉得生命是自然而然的了，道法自然。
第二个是读《诗经》，前面说了，是为了减少抱怨。那我们也要常常想一些不如自己的人，减少怨气，主席说，“牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量”就是这个道理。
飞脚>哈哈镜打一成语第三个是音乐，孔子的艺术修养还是很牛逼的。他能用磬演奏很唯美的音乐。来表达情感，现代人虽然不要说都是键盘乐的高手，架子鼓的达人，你至少可以喜欢唱歌，哪怕是五音不全，唱歌也能给你带来欢乐。因为“幸甚至哉，歌以咏志。”
第四个是幽默。孔子很幽默的。我们也要常有幽默之心，不然人生枯燥的如同铝锅里面盐，只有一个味道，还容易和铝发生化学反应。
生命是一场远航，说不清是起航还是归航。总是人生之旅是比较辛苦的。修养的过程是枯燥的，这样做有没有好处呢，当然啦。
智慧人生
“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。现代社会君子就是一个各方面都很妥当的人，拥有极大的人格魅力，你和他打交道会觉得很舒服，如遇春风。我们有误解，形容一个人文质彬彬，往往觉得他文静，不是的。质就是粗放的一面，豪放的一面，文质彬彬就是说，该你静绝不浮躁，该你动绝不静止。
然后是自得其乐。大家都看过心灵鸡汤。这本书还买的不错，心灵鸡汤也好，平桥豆腐羹也好，关键是要对自己好一点。
孔子是学不完的，人家是圣贤。我们取法乎上才能得其中，人要不断的成长，不断的奋斗，这才是生活的要义，也是儒家精神闪耀的光辉！2021年湖南高考分数线
浅谈孔子的修身与育人
孔子，对我们来说，是既熟悉又陌生的古代圣贤。熟悉的是他的名字，陌生的可能是他的思想。孔子说：“不知言，无以知人也。”孟子说：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？”一年来，我坚持利用课前五分钟和学生一起进行国学诵读，平时有空就翻阅《论语通译》，的确是受益匪浅。通过读记录圣贤言行的文字，进一步了解了孔子的为人与境界，情感与思想，尤其对他的修身与育人有了更深刻的认识。
一、修身
自我认知
孔子能够成为大学者首先源于他对自己的定位。孔子把人的智力分为四等：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”他自认为“我非生而知之者。”这样的自我认知是怎么确立的呢？据《中庸》载孔子语：“舜，其大知也与！舜好问，而好察迩言。”孔子发现舜的大智慧是从好问好察而来的，由此他悟出这样一个道理：人们的先天才质都是差不多的，修养的高下都是后天学习的结果。正是因为有这样的自我认知和参悟，才使他没有迷失自我。
立志求学
“人非生而知之” ，要“知之” ，就得学习。孔子从小就有学习古代文化的强烈愿望和远大志向：“吾十有五而志于学。”也正是这样的学习动机，使他在学习的过程中不知疲倦：“学而不厌。”我们都知道，只有愿望没有行动，一切都是纸上谈兵、空中楼阁；有行动而没有好的方法也很难做到一分耕耘一分收获，更不用说事半功倍。而孔子不仅有强烈的愿望，更
有正确的学习态度、方法和行动━━勤奋、学思结合与虚心求教：“好古，敏以求之者也。”“学而不思则罔，思而不学则罔殆。”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”焉能不成为一代宗师？
腊月20矢志不移
近年来，终身学习的理念被提出并逐步深入人心，殊不知我们的先贤早在两千年以前就已经践行之。孔子在他的人生旅途中，边走边学，不曾有一日废止，即使在他到了“四十而不惑”的时候，他还说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”这是怎样的一种乐此不疲、孜孜以求的求知精神？在62岁的孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命的时候，孔子这样来描述自己的心态：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这句话表明孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷的乐趣，连自己老了都觉察不出来。这是怎样的一种好学、乐观、积极向上、坚持自己理想的品质？
博学通识   
孔子以好学著称，他认为“君子不器”，即君子不要做一个只能供作某种目的使用的器具，而
应注重道德修养，成就通才，用无不周。所以他对于各种知识都表现出浓厚的兴趣。不仅如此，孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，这最终成就了他的多才多艺、学识渊博。在当时，孔子几乎被当成无所不知的圣人。但孔子自己不这样认为，他说：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”正是这种虚怀若谷的求知欲望，才成就了一代大家。
躬身自省
    人往往很容易看到自己的长处、他人的缺点，却不容易看到自己的短处、他人的优点。而这恰恰阻碍了个人的成长与发展。孔子清醒的认识到这一点，他总结到：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”其弟子曾子进一步解释说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”正是这样的自觉反思，使他的学问、道德、技艺日益增进。
    二、育人
孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”他自己就是这种思想的践行者。修身，令其“高山仰止，景行行止”；育人，则是“学而不厌，诲人不倦”。所教授的七十余弟子，
都变为学成行尊、出类拔萃、显于当时、传于后世的一批人物，他自己也成为至圣先师。
身体力行，率先垂范