漆雕[转载]《论语.公冶长篇第五》原⽂与译⽂
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《论语.公治长篇第五）
1、⼦谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，⾮其罪也。”以其⼦妻之。
译⽂：孔⼦谈到公冶长，他说：“可以把⼥⼉嫁给他，他虽然曾有牢狱之灾，但并不是他的罪过。”孔⼦把⼥⼉嫁给了他。
2、⼦谓南容，“邦有道，不废；邦⽆道，免于刑戮。”以其兄之⼦妻之。
译⽂：孔⼦谈到南容，说：“国家政治上轨道，他不会没有官位；国家政治不上轨道，他可以避免受刑与被杀。”就把哥哥的⼥⼉嫁给了他。
3、⼦谓⼦贱，“君⼦哉若⼈！鲁⽆君⼦者，斯焉取斯？”
译⽂：孔⼦在外对⼈说：“⼦贱（宓不齐）这个⼈真是君⼦啊！如果鲁国没有很多君⼦的话，⼦贱如何能学成这样的君⼦呢？”
4、⼦贡问⽈：“赐也何如？”⼦⽈：“⼥，器也。”⽈：“何器也？”⽈：“瑚琏也。”
译⽂：⼦贡请教孔⼦说：“我（端⽊赐）的表现如何呢？”孔⼦说：“你，是⼀种器具。”⼦贡问：“什么器具？”孔⼦说：“是宗庙⾥⾯贵重的瑚琏（存粮⾷⽤的）。”
5、或⽈：“雍也仁⽽不佞。”⼦⽈：“焉⽤佞？御⼈以⼝给，屡憎于⼈。不知其仁，焉⽤佞？”
译⽂：有⼈说：“雍（冉雍字仲⼸）这个⼈可以⾏仁，但是⼝才不够善巧。”孔⼦说：“何必需要⼝才善巧呢？以伶俐⼝才与别⼈争论，常常引起别⼈的厌恶，我不知道他是不是⾏仁，但是何必需要⼝才善巧？”
6、⼦使漆雕开仕。对⽈：“吾斯之未能信。”⼦说。
译⽂：孔⼦让漆雕开去做官，漆雕开答复孔⼦说：“我对做官这件事还没有信⼼。”孔⼦听了⾮常⾼兴。
7、⼦⽈：“道不⾏，乘桴浮于海。从我者，其由与？”⼦路闻之喜。⼦⽈：“由也好勇过我，⽆所取材。”
译⽂：孔⼦说：“我的理想，没有机会实⾏，⼲脆乘着⽊伐到海外去。跟随我的⼤概就是由吧？”⼦路听后喜形于⾊。孔⼦说：“由啊！你爱好勇敢超过了我，但是没有地⽅可以到适⽤的⽊材呀。”
⼜译：孔⼦说：“我的道⾏不出去了，我将乘坐⼩船渡到海外去（到海外⾏道），跟从我的⼤概就是仲由了。”⼦路听后⾮常⾼兴。孔⼦说：“仲由的勇敢在我之上，像这种⼈材很难到。”
8、孟武伯问：“⼦路仁乎？”⼦⽈：“不知也。”⼜问。⼦⽈：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”⼦⽈：“求也，千室之⾢，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“⾚也何如？”⼦⽈：“⾚也，束带⽴于朝，可使与宾客⾔也，不知其仁也。”
译⽂：孟武伯向孔⼦请教：“⼦路达到仁的标准了吗（或：⼦路称得上是个仁者吗？）？”孔⼦说：“我不知道。”孟武伯再度请教。孔⼦说：“由啊，⼀个诸侯之国，可以派他带领军队，但是我不知道他是否可以⾏仁。”他接着问：“冉求怎么样呢？”孔⼦说：“求（冉雍）啊，⼀个卿⼤夫的领地，可以派他担任家⾂，但是我不知道，他是否可以⾏仁。”孟武伯再问：“⾚（公西华）怎么样呢？”孔⼦说：“⾚啊，他穿戴整齐，在朝廷上可以派他与贵宾谈话，但是我不知道他是否可以⾏仁。”
9、⼦谓⼦贡⽈：“⼥与回也孰愈？”对⽈：“赐也何敢望回？回也闻⼀以知⼗，赐也闻⼀以知⼆。”⼦⽈：“弗如也；吾与⼥弗如也。”
译⽂：孔⼦对⼦贡说：“你跟回谁⽐较优秀？”⼦贡回答说：“我怎么能跟颜回相⽐呢？回听到⼀个道理，可以领悟⼗个相关的道理，我听到⼀个道理，只能领两个相关的道理。”孔⼦说：“是⽐不上，我与你都⽐不上（另译：孔⼦说：“是⽐不上，我赞成你⽐不上颜回。）。”
10、宰予昼寝，⼦⽈：“朽⽊不可雕；粪⼟之墙不可杇也；于予与何诛？”⼦⽈：“始吾于⼈也，听其⾔⽽信其⾏，今吾于⼈也，听其⾔⽽观其⾏。于予与改是。”
译⽂：宰予（宰我）在⽩天睡觉，孔⼦说：“腐朽的⽊头没有办法⽤来雕刻，废⼟砌成的墙壁，没有办法涂得平滑，我对予（宰予）有什么好责怪的呢？”孔⼦⼜说：“过去我对待别⼈，听到他的说法，就相信他的⾏为；现在我对待别⼈，听到他的说法，就观看他的⾏为，我是看到予（宰予）的例⼦，才改变态度的。”
11、⼦⽈：“吾未见刚者。”或对⽈：“申枨。”⼦⽈：“枨也欲，焉得刚？”
译⽂：孔⼦说：“我不曾见过刚强的⼈。”有⼈回答说：“申枨就是⼀位。”孔⼦说：“枨有不少欲望，怎么做得到刚强呢？”
12、⼦贡⽈：“我不欲⼈之加诸我也，吾亦欲⽆加诸⼈。”⼦⽈：“赐也，⾮尔所及也。”
译⽂：⼦贡说：“我不愿意别⼈加在我⾝上的，我也但愿⾃⼰不要加在别⼈⾝上。”孔⼦说：“赐啊！这还不是你做得到的。”
13、⼦贡⽈：“夫⼦之⽂章，可得⽽闻也；夫⼦之⾔性与天道，不可得⽽闻也。”
译⽂：⼦贡说：“⽼师的⽂章，我们做学⽣的⼤家可以听到，可以学习；⽼师的所讲的性与天道，不是像学问那样⼀听、⼀学习就会了，没有那么容易的（因为性与天道超越世间的学问，没有形状）。”
14、⼦路有闻，未之能⾏，唯恐有闻。
译⽂：⼦路听了做⼈处事的道理，还未抵达能够实践的程度以前，害怕⾃⼰⼜听到新的道理。有：通“⼜”。  15、⼦贡问⽈：“孔⽂⼦何以谓之‘⽂’也？”⼦⽈：“敏⽽好学，不耻下问，是以谓之‘⽂’也。”
译⽂：⼦贡向孔⼦请教说：“孔⽂⼦凭什么得到‘⽂’的谥号？”孔⼦说：“他聪明⼜好学习，并且不以放下⾝段向⼈请教为可耻，所以得到‘⽂’的谥号。”
16、⼦谓⼦产：“有君⼦之道四焉：其⾏⼰也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
译⽂：孔⼦评论⼦产，说：“他有四种⾏为合乎君⼦的作风：第⼀个容貌态度保持恭敬，第⼆个服侍君上出于敬意，第三个照顾百姓⼴施恩惠，第四个役使百姓合乎道义。”
17、⼦⽈：“晏平仲善与⼈交，久⽽敬之。”
译⽂：孔⼦说：“晏平仲很懂得与⼈交往的道理，交往越久，别⼈越敬重他。”
18、⼦⽈：“臧⽂仲居蔡，⼭节藻棁，何如其知也？”
译⽂：孔⼦说：“臧⽂仲（臧孙⾠）供养⼤龟的屋⼦⾥，柱头刻成⼭的形状，梁上的短柱则画着海藻，这怎么算得上⼤家所说的‘明智’呢？”
19、⼦张问⽈：“令尹⼦⽂三仕为令尹，⽆喜⾊；三已之，⽆愠⾊。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”⼦⽈：“忠矣。”⽈：“仁矣乎？”⽈：“未知；---焉得仁？”“崔⼦弑齐君，陈⽂⼦有马⼗乘，弃⽽违之。⾄于他邦，则⽈：‘犹吾⼤夫崔⼦也。’违之。之⼀邦，则⼜⽈：‘犹吾⼤夫崔⼦也。’违之。何如？”⼦⽈：“清矣。”⽈：“仁矣乎？”⽈：“未知；---焉得仁？”
译⽂：⼦张向孔⼦请教说：“楚国的宰相⼦⽂，三次出任宰相，没有得意的神⾊；三次从宰相去职，也没有不悦的神⾊。离职的时候，⼀定把过去的政务交待接任的宰相，这个⼈怎么样？”孔⼦说：“他尽忠职守。”⼦张问：“他达到‘仁’的标准了吗？”孔⼦说：“不知道，怎么能说是合乎⾏仁的要求了呢？”“崔杼以下犯上，杀了齐庄公，陈⽂⼦有四⼗匹马，全部放弃了离开齐国。到了⼀个国家不久，就说：‘这⾥的执政者，与我们的⼤夫崔⼦差不多。’再度离开，到了另⼀个国家，不久⼜说：‘这⾥的执政者，与我们的⼤夫差不多。’然后⼜离开这个国家，这个⼈怎么样呢？”孔⼦说：“洁⾝⾃爱。”⼦张问：“他达到‘仁’的标准了吗？”孔⼦说：“不知道，怎么能说是合乎⾏仁的要求了呢？”
20、季⽂⼦三思⽽后⾏。⼦闻之，⽈：“再，斯可矣。”
译⽂：季⽂⼦每次做事情都要考虑许多次才去做。孔⼦听到这种描述就说：“考虑两次，就可以了。”
21、⼦⽈：“宁武⼦，邦有道，则知；邦⽆道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
译⽂：孔⼦说：“宁武⼦在国家上轨道的时候，显得很明智；在国家不上轨道的时候，就变得很愚笨了。他的明智，别⼈赶得上，他的愚笨，别⼈赶不上。”宁武⼦：卫国⼤夫。
22、⼦在陈，⽈：“归与！归与！吾党之⼩⼦狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
译⽂：孔⼦在陈国时，说：“回去吧！回去吧！我们家乡的学⽣们，志向⾼远，奋发进取，基本的修养已经颇有可观了，只是还不知道裁度事理的原则（或：只是还没有把⾃⼰的修养功夫调理到恰到好处）。”
23、⼦⽈：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是⽤希。”
译⽂：孔⼦说：“伯夷与叔齐⼼中不记得别⼈的过去的恶⾏，别⼈对他们的怨恨也就很少了。”希：稀少。24、⼦⽈：“孰谓微⽣⾼直？或乞醢焉，乞诸其邻⽽与之。”
译⽂：孔⼦说：“谁说微⽣⾼直爽？有⼈向他要⼀点醋，他去向邻居要来给⼈。”
25、⼦⽈：“巧⾔、令⾊、⾜恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨⽽友其之，左丘明耻之，丘亦耻之。”
译⽂；孔⼦说：“说话美妙动听，表情讨好热络，态度极其恭顺，这种⼈左丘明认为他的⾏为可耻，我也认为可耻。内⼼怨恨⼀个⼈，表⾯上却与他继续交往，左丘明认为这样的⾏为可耻，我也认为可耻。”⾜（ju)：过度。
26、颜渊⼦路侍。⼦⽈：“盍各⾔尔志？”⼦路⽈：“愿车马轻裘与朋友共敝之⽽⽆憾。”颜渊⽈：“原⽆伐善，⽆施劳。”⼦路⽈：“愿闻⼦之志。”⼦⽈：“⽼者安之，朋友信友，少者怀之。”
译⽂：颜渊、季路站在孔⼦⾝边。孔⼦说：“何不说说各⼈的志向？”⼦路说：“我希望把我的车马⾐服同朋友⼀起共⽤，使⽤坏了也不怨恨。”颜渊说：“我希望不夸耀⾃⼰的优点，也不炫耀⾃⼰的功劳。”⼦路说：“愿意听听⽼师的志向。”孔⼦说：“使⽼年⼈都得到安养，使朋友们都互相信赖，使青少年都得到照顾。”怀：照顾、关怀。
27、⼦⽈：“已矣乎，吾未见能见其过⽽内⾃讼者也。”
译⽂：孔⼦说：“算了吧，我不曾见过看到⾃⼰的过失，⽽在内⼼⾃我批评的⼈。”
28、⼦⽈：“⼗室之⾢，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译⽂：孔⼦说：“就是⼗户⼈家的⼩地⽅，也⼀定有像我这样做事尽责，⼜讲求信⽤的⼈，只是不像我这么爱好学习⽽已。”