梁实秋《旅行》阅读理解
阅读下面的文字，完成下面小题。
旅行
梁实秋
①我们中国人是最怕旅行的一个民族。闹饥荒的时候都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞观音土，生怕离乡背井之后，在旅行中流为饿莩，失掉最后的权益——寿终正寝。至于席丰履厚的人更不愿轻举妄动，墙上挂一张图画，看看就可以当"卧游”，所谓“一动不如一静”。说穿了“太阳下没有新鲜事物”。号称山川形胜，还不是几堆石头一汪子水？我记得做小学生的时候郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满。旅行一次是如此的庄严！我的外祖母，一生住在杭州城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最后总算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就没有再回来——葬在湖边山上。梁实秋散文
②古人云：“一生能着几两屐？”这是劝人及时行乐莫怕多费几双鞋。但是旅行果然是一桩乐
事吗？其中是否含着有多少苦恼的成分呢？
③出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧，要捆得俏，要四四方方，要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异其趣，这已经就不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏有好奇人要打开看看，看完之后便很难再复原。“乘兴而来，兴尽而返。”很多人在打完铺盖卷儿之后就觉得游兴已尽了。在某些国度里，旅行是不需要携带铺盖的，好像凡是有床的地方就有被褥，有被褥的地方就有随时洗换的被单，——旅客可以无牵无挂，不必像蜗牛似的顶着安身的家伙走路。携带铺盖究竟还容易办得到，但是没听说过带着床旅行的，天下的床很少没有臭虫设备的。我很怀疑一个人于整夜输血之后，第二天还有多少精神游山逛水。我有一个朋友发明了一种服装，按着他的头躯四肢的尺寸做了一件天衣无缝的睡衣，人钻在睡衣里面，只留眼前两个窟窿，和外界完全隔绝，——只是那样子有些像是xxx，夜晚出来曾经几乎吓死一个人！
④原始的交通工具，并不足为旅客之苦。我觉得“滑竿”“架子车”都比飞机有趣。“御风而行，泠然善也”，那是神仙生涯。(1)在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进；我们要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但并不想把
世界缩小成假山石一般玩物似的来欣赏。我惋惜米尔顿所称述的中土有“挂帆之车”尚不曾坐过。交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，车夫舟子之不易缠，“衣帽自看”固不待言，还要提防青纱帐起。刘伶“死便埋我”，也不是准备横死。
⑤旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避，——逃避人间的丑恶。“大隐藏人海”，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身？(2)在家园也不容易遁迹。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹；成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫。在这种情形之下，我们虽无勇气披发入山，至少为什么不带着一把牙刷捆起铺盖出去旅行几天呢？在旅行中，少不了风吹雨打，然后倦飞知还，觉得“在家千日好，出门一时难”，这样便可以把那不可容忍的家变成为暂时可以容忍的了。下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了。
⑥旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味。哈兹利特(Hazlitt)主张在旅行时不要伴侣，
因为：“如果你说路那边的一片豆田有股香味，你的伴侣也许闻不见。如果你指着远处的一件东西，你的伴侣也许是近视的，还得戴上眼镜看。”一个不合意的伴侣，当然是累赘。但是人是个奇怪的动物，人太多了嫌闹，没人陪着嫌闷。耳边嘈杂怕吵，整天咕嘟着嘴又怕口臭。旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。只有神仙和野兽才受得住孤独。在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。到美国落矶山上旅行过的人告诉我，在山上若是遇见另一个旅客，不分男女老幼，一律脱帽招呼，寒暄一两句。这是很有意味的一个习惯。大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了。
⑦真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件。不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐”；也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩；不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴；也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已；不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼！这样的伴侣哪里去？
(有删改)
1．作者在第一段中记叙小学时的郊外踏青经历有何作用？
2．理解画横线句子的含意。
(1)在尘世旅行，还是以脚能着地为原则。
(2)在家园也不容易遁迹。
3．请简要赏析文中画波浪线的句子的语言特点。
4．作者为什么把旅行中的“逃避”“枯寂”说成是一种“乐趣”？结合文章谈谈你的理解。
【答案】
1．①写出了小学生在旅游时的兴奋之情，也表现了旅行这件事情的不易和庄严。
②引出下文“及时行乐”的观点为下文写旅行的快乐与烦恼做铺垫。
2．（1）作者认为旅行还是要走走看看，交通工具原始一点没关系，如此才能领略风景。
（2）既指在家中空间有限，无法享受清风明月；也指在家不得不面对家庭琐事、经济状况等，无法安生。
3．①多用比喻的修辞手法。将人比成泥塑木雕、活鱼，形象生动。
②运用排比手法，多用整句。语言上整齐有气势。
③引用典故。引用嵇康的例子，丰富内容，增强趣味。
④语言幽默风趣。用诙谐的语调写出了真正理想的伴侣是很难的。
4．①旅行可以远离家里的狭小空间和家庭琐事；并且旅行中的艰辛会让人对家有重新的认识，让家庭变得可容忍了。
②旅行可以让人远离不合意的伴侣，享受清福；在与大自然中的相处中却可以重新认识人与人之间的关系。
③作者将“逃避”和“枯寂”说成是“乐趣”其实包含了很多生活的无奈和内心的矛盾。
【解析】
1．此题考查把握重要段落作用的能力。
内容上，“我记得做小学生的时候郊外踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，擎着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇《远足记》，才算功德圆满”“旅行一次是如此的庄严！我的外祖母，一生住在杭州城内，八十多岁，没有逛过一次西湖，最后总算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就没有再回来——葬在湖边山上”，可知写出了小学生在旅游时的兴奋之情，也表现了旅行这件事情的不易和庄严。
结构上，根据“古人云：‘一生能着几两屐？’这是劝人及时行乐莫怕多费几双鞋。但是旅行果然是一桩乐事吗？其中是否含着有多少苦恼的成分呢”，可知引出下文“及时行乐”的观点，为下文写旅行的快乐与烦恼做铺垫。
2．此题考查理解重要句子含义的能力。
（1）“在尘世旅行，还是以脚能着地为原则”，根据第四段内容，提到以前出行需要“滑竿”“架子车”，其实无所谓是什么交通工具，既然是出行，四处走走看看才是目的，“我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里钻出钻进”“交通工具之原始不是病，病在于舟车之不易得，
车夫舟子之不易缠”，即作者认为旅行还是要走走看看，交通工具原始一点没关系，如此才能领略风景。
（2）“在家园也不容易遁迹”，根据下文“成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹；成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦。走在街上，熙熙攘攘磕头碰脑的不是人面兽，就是可怜虫”，可知在家中都是家庭琐事，柴米油盐，不得不面对生活的琐碎，并且空间也有限，无法享受清风明月。
3．本题考查学生对语句的赏析能力。
“不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴”“动时能在草地上打滚像一条活鱼”，可知运用比喻的修辞手法，将人比成泥塑木雕、活鱼，形象生动。
“不能太脏……；也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩；不能如泥塑木雕……；也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已；不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑”，可知运用排比手法，语言上整齐有气势。
“不能太脏，如嵇叔夜‘头面常一月十五日不洗，不太闷痒不能沐’”，可知运用典故，引用嵇康的例子，丰富内容，增强趣味。
“真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件”“在草地上打滚像一条活鱼”，可知用诙谐的语调写出了真正理想的伴侣是很难的，幽默生动地表达了真正理想的旅行有静也有动。
4．本题考查理解文本内容的能力。
“旅行是一种逃避，——逃避人间的丑恶。‘大隐藏人海’，我们不是大隐，在人海里藏不住。岂但人海里安不得身”“成年的圈在四合房里，不必仰屋就要兴叹；成年的看着家里的那一张脸，不必牛衣也要对泣。家里面所能看见的那一块青天，只有那么一大块。取之不尽用之不竭的清风明月，在家里都不能充分享用，要放风筝需要举着竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右邻居没有遮拦”，可知旅行可以远离家里的狭小空间和家庭琐事；并且旅行中的艰辛会让人对家有重新的认识，让家庭变得可容忍了。
“在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人
之间是亲切的”“大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了”“旅行中没有不感觉枯寂的，枯寂也是一种趣味”，可知旅行可以让人远离不合意的伴侣，享受清福；在与大自然中的相处中却可以重新认识人与人之间的关系。
“下次忍耐不住的时候，再出去旅行一次。如此的折腾几回，这一生也就差不多了”，可知作者将“逃避”和“枯寂”说成是“乐趣”其实包含了很多生活的无奈和内心的矛盾。
【点睛】
散文是一种重要的文学体裁，散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。阅读这类文本一定要掌握答题方法，并且结合具体的语境进行分析，提高自己的阅读能力。