韩愈古诗《送桂州严⼤夫》
韩愈古诗《送桂州严⼤夫》
  《送桂州严⼤夫》是唐代⽂学家韩愈在送别友⼈严谟时所作的⼀⾸五律。这⾸诗将深挚的友情寄寓在景物描写中，清丽⼯稳，质朴淡远，既是写景名篇，⼜是送别佳作。以下是⼩编为⼤家整理的韩愈古诗《送桂州严⼤夫》相关内容，仅供参考，希望能够帮助⼤家！
  送桂州严⼤夫①
  苍苍森⼋桂②，兹地在湘南③。
  江作青罗带④，⼭如碧⽟簪⑤。
  户多输翠⽻⑥，家⾃种黄柑⑦。
关于山水的古诗  远胜登仙去，飞鸾不暇⑧骖⑨。
  【译⽂】
  郁郁苍苍繁荣茂盛的⼋桂之地，此地就在湘南。
  那⾥的江河蜿蜒曲折，如青罗带⼀样柔曼迤逦，那⾥的⼭如碧⽟篸⼀样翠绿峻秀。
  家家户户多缴纳翡翠鸟的⽻⽑，都⾃⼰种植黄⽢。
  远远胜过登仙⽽去，⽆须借飞鸾为坐骑去飞升成仙。
  【注释】
  ①桂州：即今桂林，位于⼴西壮族⾃治区东北部。⾃古有“桂林⼭⽔甲天下”的称誉，是著名的游览胜地。
  ②苍苍：深绿⾊。森：⾼耸繁茂的样⼦。⼋桂：指桂州，即今⼴西桂林。
  ③湘南：桂林在湘⽔之南。
  ④江：指漓江。　青罗带：青绿⾊的绸带。
  ⑤碧⽟簪：碧⽟簪⼦。簪⼦，别在⼥⼦发髻的条状物。
  ⑥输：缴纳赋税。翠⽻：翠鸟的⽻⽑可做成名贵的装饰品。
  ⑦“⾃家”句，说桂林盛产柑橘，⼏乎家家种植。
  ⑧不暇：没有空闲。
  ⑨骖(cān餐)古代驾在车前两侧的马，这⾥作动词⽤，驾的意思。
  【创作背景】
  公元822年（唐穆宗长庆⼆年），韩愈的朋友严谟以秘书监为桂管观察使（桂州总管府的⾏政长官），离京上任前，时任兵部侍郎的韩愈作此诗赠别。
  【赏析】
  杜甫未到桂林⽽有咏桂林的诗(《寄杨五桂州谭》)。韩愈未到桂林，也有咏桂林的诗，这就是公元
822年(长庆⼆年)为送严谟出任桂管观察使所作的《送桂州严⼤夫》。可见在唐代，桂林⼭⽔也已名闻遐迩，令⼈向往。
  诗⼀起便紧扣桂林之得名，以其地多桂树⽽设想：“苍苍森⼋桂。”⼋桂⽽成林，真是既贴切⼜新颖。把那个具有异国情调的南⽅胜地的魅⼒点染出来。“兹地在湘南”，表⾯上只是客观叙述地理⽅位，说桂林在湘⽔之南。⾔外之意却是：那个偏远的地⽅，却多么令⼈神往，启⼈遐思!以下分写⼭川物产之美异。
  桂林之奇，⾸先奇在地貌。由于⽯灰岩层受到⽔的溶蚀切割，造成⽆数的⽯峰，千姿百态，奇特壮观。漓江之⽔，则清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青罗带，⼭如碧⽟簪”，极为概括地写出了桂林⼭⽔的特点，是千古脍炙⼈⼝之佳句。但近⼈已有不以为然者，如郭沫若《游阳朔⾈中偶成》云：“罗带⽟簪笑退之，青⼭绿⽔复何奇?何如⼦厚訾州记，拔地峰林⽴四垂。”⽇⼈吉川幸次郎《泛⾈漓江》云：“碧⽟青罗恐未宜，鸡⽜龙凤各争奇”等。其实，桂林之⼭虽各呈异态，但拔地独⽴却是其共同特点，⽤范成⼤的话来说：“桂之千峰，皆旁⽆延缘，悉⾃平地崛然特⽴，⽟简瑶簪，森列⽆际，其怪且多如此，诚为天下第⼀。”(《桂海虞衡志》)⽽漓江之碧澄蜿蜒，流速缓慢，亦恰如仙⼦飘飘的罗带。所以这两句是抓住了⼭⽔形状之特征的`。“桂林⼭⽔甲天下”，其实只是秀丽甲于天下，其雄深则不如川陕之华⼭、峨嵋。桂林⼭⽔是⽐较⼥性化的。韩愈⽤“青罗带”、“碧⽟簪”这些⼥性的服饰或⾸饰作⽐喻，可以说妙极，不能说不奇，也不能说“不宜”。
  “户多输翠⽻，家⾃种黄柑”⼆句则写桂林特殊的物产。唐代以来，翠鸟⽻⽑是极珍贵的饰品。则其产地也就更有吸引⼒了。加之能⽇啖“黄柑”，更叫宦游者“不辞长作岭南⼈”了，这⼆句分别以“户”、“家”起，是同义复词拆⽤，意即户户家家。对于当地⼈来说是极普通的物产，对于来⾃京华的⼈却是感到新异的呢。
  以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处，酝酿够了神往之情。最后归结到送⾏之意，严⼤夫此去桂林虽不乘飞鸾，亦“远胜登仙”。这是题中应有之义，难能可贵的是写出了逸致，令⼈神远。
  韩诗⼀般以雄奇见长，但有两种不同作风。⼀种以奇崛见称，⼀种则⽂从字顺。这⾸诗属于后⼀类。写景只从⼤处落笔，不事雕饰;⾏⽂起承转合分明，悉如⽂句。⽆论哪种风格，均为韩诗本⾊。
  【作者】
  韩愈（768年－824年12⽉25⽇），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）⼈，⾃称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先⽣”。唐代中期⼤⾂，⽂学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之⼦。元和⼗⼆年（817年），出任宰相裴度⾏军司马，从平“淮西之乱”。直⾔谏迎佛⾻，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，⼈称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五⼗七，追赠礼部尚书，谥号为“⽂”，故称“韩⽂公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古⽂运动的倡导者，名列“唐宋⼋⼤家”之⾸，有“⽂章巨公”和“百代⽂宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古⽂章四⼤家”。倡导“⽂道合⼀”、“⽓盛⾔宜”、“务去陈⾔”、“⽂从字顺”等写作理论，对后⼈具有指导意义。著有《韩昌黎集》等
  拓展阅读：关于韩愈的典故
  (⼀)、谏诤之路
  韩愈曾与柳宗元、刘禹锡同被任命为监察御史。贞元⼗九年(803年)，关中地区⼤旱。韩愈查访发现，
灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。⽬睹严重的灾情，韩愈痛⼼不已。⽽当时负责京城⾏政的京兆尹李实却封锁了消息，上报朝廷说，关中粮⾷丰收，百姓安居乐业。这激起了韩愈的⼀腔怒⽕。他奋笔疾书，向皇上递交了《御史台上论天旱⼈饥状》，反映真实情况，并请求减免这⼀地区的租税。
韩愈这⼀举动不仅没有引起唐德宗的重视，反⽽在⼩⼈谗⾔之下被贬为连州阳⼭令。
  元和⼗四年(819年)，早已被调回长安的韩愈⼜以⼀篇《论佛⾻表》上疏直谏，对兴师动众、耗费巨资，掀起迎拜佛⾻狂潮的宪宗加以劝诫。他在⽂章中恳请，将佛⾻“投之于⽔⽕，永绝根本，以断天下后世的迷信疑惑”“此皆⾂之所未⾔，陛下之所未知者也”，“⼀切灾殃，由⾂承担，上天鉴福，绝不怨悔”。可唐宪宗读后⼤为震惊，要对韩愈处以极刑。多亏⼀众官员为韩愈求情，他才幸免⼀死，被贬为潮州刺史。被贬后，韩愈写下“⼀封朝奏九重天，⼣贬潮阳路⼋千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了他忠⼼进谏、⼀⼼为国为民的情怀。
  “⽂死谏，武死战”，这是中国古代为官者的最⾼境界。韩愈曾写道：“愿辱太守荐，得充谏诤官。”可见，他的仕进理想就是做好⼀名谏官。要做好谏官，就不能怕得罪⼈——哪怕是皇帝。“欲进短策，⽆由⾄彤墀。刳肝以为纸，沥⾎以书词。”虽然他最终并没能做成谏官，但以⾃⼰的实际⾏动践⾏了这⼀信条。
  (⼆)、
  据传韩愈很纵欲，妻妾成，以致性功能⼤为衰退。他经常服⽤壮阳药，古代的壮阳药中多有硫磺成分，多⾷有害，于是韩愈听了他⼈建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长⼤后再⾷鸡⾁，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从⽽间接获得硫磺的壮阳功效，可是这样吃多了还是使他死于此。宋⼈陶⾕《清异录》上说：“昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服⾷;⽤硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千⽇，烹庖，名‘⽕灵库’，公间⽇进⼀只焉”，但是，“始亦见功，终致绝命”。
  《马说》的出现，正是表现韩愈的怀才不遇，有志难酬，痛斥昏庸统治者的愚妄⽆知。