学 院： 文 学 院
年 级： 2016级
专 业： 中国古代文学
课 程： 中国古典文献学
任课教师： 仁江红
成 绩：
姓 名： 郭中明
学 号： 01
日 期： 2016年12月9日
《三国演义》的版本系统及流变平阳侯
自《三国演义》问世以来，各式各样的版样层出不穷，明代刻本有20多种，清代刻本也有70多种，在中国民间流传甚广。康熙二十八年，日僧湖南文山编译出版日文本《通俗三国志》之后，朝鲜、日本、印度尼西亚、越南、泰国、英国、法国、俄国等许多国家都对《三国演义》有本国文字的译本，并发表了不少研究论文和专著，各种版本数量之多，关系之复杂，在古代小说中都十分突出，对这部小说作出了极高的评价。
一、《三国演义》版本分为四大类
如果按照《三国演义》版本产生时间的先后顺序来进行分类，学术界一般把其版本分为四大类：1.通俗演义版本类 ；2.志传版本类 ；3.批评版本类 ；4.毛氏版本类。
(一)通俗演义版本类
演义通俗篇，顾名思义就是以历史为依据进行改编而创作的小说，少故事情节乃作者根据小说创作需要而虚构，其以故事情节曲折多变和人物形象凸显而著称。而且其语言浅显易懂，故深受明清时期的老百姓的欢迎。明朝蒋大器在《 三国志通俗演义》 序中作了说明 ： “ 若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。……曹瞒虽有远图，而志不在社稷，假忠欺世，卒为身谋，虽得之，必失之，万古贼奸，仅能逃其不杀而已，固不足论。 孙权父子，虎视江东，固有取天下之志，而用得人，又非老瞒可议。 惟昭烈汉室之胄，结义桃园，三顾草庐，君臣契合，辅成大业，亦理所当然。”
《 三国演义 》 通俗演义版本类甚为复杂 ，种类繁多，包括嘉靖刊本、夷白堂刊本、周曰校刊本、夏振宇刊本、郑以桢刊本、古今演义刊本等。 各版本均为二百四十则，每则又列有一单句标目。其中，嘉靖刊本和夷白堂刊本为二十四卷，每卷十则。周曰校刊本和夏振宇刊本为十二卷，每卷二十则。周曰校刊本与嘉靖刊本相同，卷首均有蒋大器、张尚德两所作的序文。 夏振宇刊本又从出自周曰校本，二者在书名前均增添了“新刻校正古本大字音释”或“新刻校正古本大字音释”或“新镌校正京本大字音释圈点”等说明语，并均把嘉靖本的二十四卷合并为十二卷，都保留了蒋、张的序文。夷白堂本行款与嘉靖本相同。 明郑以桢刊本，有图，
正下文有注。 评在栏外。 每卷末记年代起迄，据郑西谛所记。所有相关资料无不表明，嘉靖刊本与周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本、郑以桢刊本之间属于一脉相承。古今演义三国志十二卷本，似亦二百四十则，书题与周曰校本、夏振宇刊本均不同， 为另一刻本。
《 三国演义 》 通俗演义版本种类甚多 ， 世界不少国家都藏有《三国演义》古版本，目前所见明本已不下二十种，特别是日本所藏的版本。《 三国演义 》著名研究学者孙楷第对 《 三国演义》通俗演义版本作了深入研究，并在《中国通俗小说书目》（节录） 中作了详尽介绍：“三国志通俗演义旧题‘罗本贯中撰’。 ……此书刊本甚多。 今所知见明本已不下二十种余。书贾刻书时， 屡易名，极不一致，今各依其本称，诠次如左：《三国志通俗演义》二十四卷二百四十则。存。 明嘉靖壬年(元年)刊大字本。黑口。 半叶九行，行十七字。 无图。 北京图书馆藏足本。日本文求堂主人藏本， 缺第一本。题‘晋平侯陈寿史传’，‘后学罗本贯中编次’。首弘治甲寅庸愚子序。章二，曰‘金华蒋氏’，曰‘大器’。 又：嘉靖壬午关中修髯子引，有‘关西张尚德章’。 ”“ 新镌校正京本大字音释圈点三国志通俗演义十二卷二百四十则。存。 明以桢刊本。 有图，正文下有注。评在栏外。 每卷末记年代起讫。 [商务印书馆]此本封面题‘李卓吾先生评释圈点《三国志》，金陵国学原版，宝善堂梓’。 卷第下题‘晋平阳侯陈寿史传’，‘明卓吾李贽评注’，‘闽瑞我郑以桢绣梓’。 所附诗词多采自万历壬辰余氏双峰堂刊本
（见下），亦有周静轩诗。
通俗演义版本的刊行地也各自不同，充分说明 《三国演义》传播之广之深。 盛传嘉靖刊本刻于南京，此观点尚存份争，尚待考证研究。 周曰校本、夷白堂刊本、郑以桢刊本刊行地分别为金陵(今江苏南京)、武林(今浙江杭州)、闽瑞（今福建福州）。 夏振宇刊本、古今演义刊本刊行地不详，有待考究。
（二）志传版本类
《 三国演义 》志传版本类包罗万象 ，涵括余象斗本、余评林本、汤宾尹本、黄正甫本、乔山堂本、杨闽斋本、郑云林本、朱鼎臣本、忠贤堂本、杨美生本、雄飞馆本、三余堂本、北图本、种德堂本、嘉庆本、诚德堂本、忠正堂本等数十种版本。《三国演义 》志传类版本基本以《三国志传 》作书名，形式上为上图下文，内容上则多插增关索或花关索故事，由于绝大多数版本刊刻于万历年间的福建，并且基本上集中于建阳一带，故又俗称为“闽本”或“建本”。孙楷第在《中国通俗小说书目》（节录）对《三国演义》志传类版本作了详细介绍：“新锓全像大字通俗演义三国志传二十卷。存。 明闽书林刘龙田刊本，上图，下文，半叶十五行，行二十五字。 封面题‘乔山堂锓图像《三国志》。 ’[日本日光晃山慈眼堂][日本盐
谷温藏本缺卷四至卷七]首维季东朔日清澜居士李祥序。”“ 新锲京本校正通俗演义按鉴三国志传二十卷。存。 明万历辛亥（三十年）闽书林郑世容刊本。四周单边，十五行，行十七字。 木记‘万历辛亥岁孟秋月闽书林郑云林梓’。 [日本京都帝大]题：‘东原罗贯中编次’，‘书林云林郑世容梓行’。 ”《三国演义》志传类版本甚多，无法一一列举。所以，仅列举其中两种版本，我们已经可以从中获悉志传版本类之繁多了。
（三）批评版本类
《 三国演义 》 批评版本类也丰富多彩 ， 据不完全统计，其包括钟伯敬本、李卓吾本、吴观明本、两衡堂本、芥子园本、绿荫堂本、宝翰楼本等十几个版本。批评版本类与志传版本类的建本间存在着一定联系。
孙楷第在《中国通俗小说书目》（节录）对《三国演义》批评版本类作了逐一说明：“钟伯敬先生批评三国志二十卷。存。 明刊本。 十二行，行二十六字。无图。 板心题‘批评《三国志》’。 ［日本千叶掬香］题‘景陵钟惺伯敬批评’，‘长洲陈仁锡明卿父较阅’。 序缺。 ”“ 李卓吾先生批评三国志真本一百二十回不分卷。 存。 吴郡宝翰楼刊本。 图一百二十叶。 行款同吴观明本。封面题 ‘李卓吾先生评新刊 《三国志》’。 首缪尊素序。 无宗寮，有目录，有
眉批总评。 ”“李笠翁批阅 《三国志 》二十四卷一百二十回 。存。清两衡堂刊本。 图一百二十叶。[北京市图书馆][ 法国巴黎国家图书馆 ] 封面题 ‘笠翁评阅绘像 《 三国志第一才子书》’。 首湖上笠翁李渔序。 有目录，宗寮。有眉批，无总评。 评语与卓吾评不同。 对原本文字偶有改动之处。其回目一依旧文，每回亦分上下二截。”《三国演义 》批评版本类不仅与 《三国演义 》通俗演义版本类存在极大的差异，而且与志传版本类也风格迥异。其中，最显著的区别是将二百四十则改为一百二十回，并借助增加李卓吾先生或李笠翁先生或钟伯敬先生的批评来不断完善自我和提升自我，这也是《三国演义》在历史演变过程中不断丰富不断完善的具体体现。一些学者认为，《李卓吾先生批评三国志》是出自李贽(号卓吾)之手，其实这是一种谬误，李卓吾本实际上是由明代小说评点家叶昼所作，准确地说应该称其为“叶昼评本”。 在《三国志演义》批评类众多版本中，其中李卓吾本最具代表性，版本种类和数量也最多，而且流传也最广。 并且，李卓吾本以其独有的特在《三国演义》各类版本中占有重要一席之位。其版本价值和学术价值都非常显著，具体表现在以下三个方面：
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