2022冬至节气的古诗词与赏析
冬至节气的古诗词与赏析一
《大寒吟》
(宋代)邵雍
旧雪未及消，新雪又拥户。
阶前冻银床，檐头冰钟乳。
清日无光辉，烈风正号怒。
描写冬至的优美句子 人口各有舌，言语不能吐。
《雪里精神》
赏析：青谷
这首诗为“答任开叔郎中昆仲相访”而写，隔了近千年，具体人际往事已很难追究。但今时大寒读“旧声”，仍觉平易、清新，又充满耐人寻味的谐趣。
邵雍自号安乐先生，少有志，在仁宗嘉佑及神宗熙宁中，先后被召授官，都推托不赴，一生不求功名。而他留下《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》等诗文传世不没，他的“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，_十枝花。”至今还在两岁小孙女翻看的“童书”里声声诵读。
《大寒吟》
(宋代)邵雍
旧雪未及消，新雪又拥户。
阶前冻银床，檐头冰钟乳。
清日无光辉，烈风正号怒。
描写冬至的优美句子 人口各有舌，言语不能吐。
《雪里精神》
赏析：青谷
这首诗为“答任开叔郎中昆仲相访”而写，隔了近千年，具体人际往事已很难追究。但今时大寒读“旧声”，仍觉平易、清新，又充满耐人寻味的谐趣。
邵雍自号安乐先生，少有志，在仁宗嘉佑及神宗熙宁中，先后被召授官，都推托不赴，一生不求功名。而他留下《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》等诗文传世不没，他的“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，_十枝花。”至今还在两岁小孙女翻看的“童书”里声声诵读。
据说，诗人晚年愈痴迷写诗，信手拈来，便成上品。一年节气在大寒中庄严谢幕时，人人相见不能言，试问大寒之寒寒如何?诗中不能说的话一定比说出的更多。
古来以诗观物，终究是写精神，但邵雍也说：“人生所贵有精神，既有精神却不纯。”(《弄笔吟》)近日中国诗歌研究院院长谢冕在中纪委网站谈诗歌，叹唐诗、宋词语言太漂亮，形式太优美。又叹新时代很难再现，是新诗百年来的巨大损失。接着批评“现在很多诗人不关心外面的世界，只关心自己，缺乏对时代、对人生的思考”，呼告书写时代精神。邵雍则以《观物吟》道出画工状物“止能照表，不能照里”，即使“察言观行，罔或不真”，即使“轩鉴照物，立写于前”也远远不够。而只有破刻板自囿，“表里洞照”，才能让精纯之诗“尽物之性，去己之情”而超越人思所限、凌驾时空。就像他的咏花诗所说“人不善赏花，只爱花之貌。人或善赏花，只爱花之妙。花貌在颜，颜人可效。花妙在精神，精神人莫造。”同样，《大雪吟》“雪妙在精神，精神人莫造”。
真精神指向永恒，信也。
冬至节气的古诗词与赏析二
《将进酒·君不见 》
唐 李白
君不见，黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
君不见，黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
《请与朋友同行》
赏析：白岚
某次电影结束,一抬头遇见：“上帝是公平的他决定何人是你的亲戚，但给了你选择朋友的机会。”这句话给我很深刻的印象。如果论一个人存在的感觉，肆意宽广大概如同诗中的旷味，生活大概有好友知己将进酒，杯莫停。
古往今来有多少言语描写着友情：“不要走在我后面，因为我可能不会引路;不要走在我前面，因为我可能不会跟随;请走在我的身边，做我的朋友。”对比走在身边而诗中：“与君一曲，请君为我侧耳听。”同一个道理。但诗中的豪情壮语更写一个境界，一起呼儿将出换美酒，五花马，千金裘又有什么意义，还不如拿出来换了酒与友人一起月下相饮，诗中的情生高度。说起所谓的高度，完完全全我哪能理解这千苦名句的哲意，换个角度的赏析，多少爱恨不能平息，只顾雨落叶子听声音，一般简单说说自己的感受。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”将来与现在的，“朋友一生一起走”记得年少时周华健的那句歌词，走过多少岁月才知友情的难得。人生的欢畅总要有分享才能饱满的体现，没有一个人可以快快乐乐，所谓开心快乐也多是一种感情的宴席，谈笑风生，即便灰飞烟灭，
《请与朋友同行》
赏析：白岚
某次电影结束,一抬头遇见：“上帝是公平的他决定何人是你的亲戚，但给了你选择朋友的机会。”这句话给我很深刻的印象。如果论一个人存在的感觉，肆意宽广大概如同诗中的旷味，生活大概有好友知己将进酒，杯莫停。
古往今来有多少言语描写着友情：“不要走在我后面，因为我可能不会引路;不要走在我前面，因为我可能不会跟随;请走在我的身边，做我的朋友。”对比走在身边而诗中：“与君一曲，请君为我侧耳听。”同一个道理。但诗中的豪情壮语更写一个境界，一起呼儿将出换美酒，五花马，千金裘又有什么意义，还不如拿出来换了酒与友人一起月下相饮，诗中的情生高度。说起所谓的高度，完完全全我哪能理解这千苦名句的哲意，换个角度的赏析，多少爱恨不能平息，只顾雨落叶子听声音，一般简单说说自己的感受。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”将来与现在的，“朋友一生一起走”记得年少时周华健的那句歌词，走过多少岁月才知友情的难得。人生的欢畅总要有分享才能饱满的体现，没有一个人可以快快乐乐，所谓开心快乐也多是一种感情的宴席，谈笑风生，即便灰飞烟灭，
世事难料。也天生我才必有用，朋友间相扶相携为乐事。如果用友情去涵盖全篇就是舍珠求木，但我们谈起友情却让我想起诗中的句子。“与尔同销万古愁”就请记得与这般的朋友同行。
冬至节气的古诗词与赏析三
水仙子·咏雪
元·乔吉
冷无香柳絮扑将来，
冻成片梨花拂不开。
大灰泥漫了三千界，
银棱了东大海。
探梅的心禁难捱。
面瓮儿里袁安舍，
盐罐儿里党尉宅，
粉缸儿里舞榭歌台。
《元曲中的雪和梅》
冬至节气的古诗词与赏析三
水仙子·咏雪
元·乔吉
冷无香柳絮扑将来，
冻成片梨花拂不开。
大灰泥漫了三千界，
银棱了东大海。
探梅的心禁难捱。
面瓮儿里袁安舍，
盐罐儿里党尉宅，
粉缸儿里舞榭歌台。
《元曲中的雪和梅》
赏析：圣诞节
每到冬天，北方总会或多活或少的降点雪，洋洋洒洒，漫天飞舞，还给大地一个白茫茫的童话世界，作为现代人在高兴的同时，更多的会抱怨下雪给交通出行带来的不便，比如飞机晚点，耽误行程，但是古代人的生活节奏慢，却会发现更多的生活情趣。
元曲中的雪和梅自然一脉相承了唐诗，宋词中的美，比如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的豪情和喜悦，“梅须逊梅三分白，雪却输梅一段香”的对比增，“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人”的高洁和雅趣，更有“平年雪里，常插梅花醉”的心境与豪放，“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝”的孤傲与冷清，然而散曲中的大雪却更多了诙谐，浪漫，雅俗之趣。
雪花和梅花在古人的笔下总是在一起的，在冰雪中，怒然绽放的只有梅花，给严寒中的人带来一丝暖意和春。也暗寓了在政治高压，人生失意中的孤独与坚守。
回到曲的本身，“冷无香”即代指雪，大雪像柳絮一样扑面而来，意可暗合“岂非柳絮因风起”的前人佳句，也从动态描写雪之大，从节令看，柳絮起于早春，就有了大寒已至，春天还会远吗?让人细细思考和期许。
大雪遇冷气，冻成片片梨花，落在人的脸颊上，让人用手赶也赶不走，极雪之大，天之冷。大雪像白灰一样弥漫了整个大千世界，(三千界为佛教用语，其意为广大无边)，就是东
每到冬天，北方总会或多活或少的降点雪，洋洋洒洒，漫天飞舞，还给大地一个白茫茫的童话世界，作为现代人在高兴的同时，更多的会抱怨下雪给交通出行带来的不便，比如飞机晚点，耽误行程，但是古代人的生活节奏慢，却会发现更多的生活情趣。
元曲中的雪和梅自然一脉相承了唐诗，宋词中的美，比如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的豪情和喜悦，“梅须逊梅三分白，雪却输梅一段香”的对比增，“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人”的高洁和雅趣，更有“平年雪里，常插梅花醉”的心境与豪放，“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝”的孤傲与冷清，然而散曲中的大雪却更多了诙谐，浪漫，雅俗之趣。
雪花和梅花在古人的笔下总是在一起的，在冰雪中，怒然绽放的只有梅花，给严寒中的人带来一丝暖意和春。也暗寓了在政治高压，人生失意中的孤独与坚守。
回到曲的本身，“冷无香”即代指雪，大雪像柳絮一样扑面而来，意可暗合“岂非柳絮因风起”的前人佳句，也从动态描写雪之大，从节令看，柳絮起于早春，就有了大寒已至，春天还会远吗?让人细细思考和期许。
大雪遇冷气，冻成片片梨花，落在人的脸颊上，让人用手赶也赶不走，极雪之大，天之冷。大雪像白灰一样弥漫了整个大千世界，(三千界为佛教用语，其意为广大无边)，就是东
边的大海也银装素裹(这就开始了发散性思维，想象力开始发挥作用了，如果说前边还是诗人在雪中漫步，那么这一下场景突然扩大，空间转移了)，探访雪中绽放梅花的心情，让人挡也挡不住，天地一片洁白，无论是东汉寒士袁安的房屋，还是北宋大官党进的豪宅都笼罩在其中(时间上的转换，两人的典故都和下雪有关)被白雪渲染成一个个不分贵贱高低的舞榭歌台。
雅在别致，俗在意趣，“大灰泥”，“银棱了”，“面翁儿”，“盐罐儿”，“粉缸儿”都言雪之大，雪之白，读后真的让人忍俊不禁，笑出声来。
乔吉还有一首山坡羊?冬日写怀，可以和这首在一起读，更能彰显雅俗之趣，冬寒前后，雪晴时候，谁人相伴梅花瘦?钓鳌舟，揽汀州。绿蓑不耐风霜透，投至有鱼来上钩。风，吹破头;霜，皴破手。
冬至节气的古诗词与赏析四
《梅花》
北宋·王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
雅在别致，俗在意趣，“大灰泥”，“银棱了”，“面翁儿”，“盐罐儿”，“粉缸儿”都言雪之大，雪之白，读后真的让人忍俊不禁，笑出声来。
乔吉还有一首山坡羊?冬日写怀，可以和这首在一起读，更能彰显雅俗之趣，冬寒前后，雪晴时候，谁人相伴梅花瘦?钓鳌舟，揽汀州。绿蓑不耐风霜透，投至有鱼来上钩。风，吹破头;霜，皴破手。
冬至节气的古诗词与赏析四
《梅花》
北宋·王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
《不忘初心，方得始终》
赏析:莲心儿
本诗是北宋诗人王安石的一首五言绝句。
全诗以梅花的坚韧不拔和高洁品格喻示那些像诗人一样，虽处于艰难恶劣的环境却依然能坚持操守、坚守信仰，主张正义，为国家强盛鼎力而不畏排压和打击的人们。
“墙角”一词用得绝妙至极，不为人注目，不为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角"这个特殊环境，突出了梅之身居陋室却依然孤芳自开的形态。体现出了诗人虽所处环境恶劣艰苦，却依旧坚持自己主张的人生态度。
“独自”，语意刚强隐忍，无惧旁人的舆论和眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒迎冬绽放。精准清晰的体现出了诗人坚持自我的信念。
“遥知”说明香气是从远处飘过来的，并不明显。诗人嗅觉灵敏，善于观察发现，独具慧眼。
“暗香”指梅花的香气，虽淡淡的却犹自有凌寒傲放的气节。以梅拟人，喻典其品格高贵;暗香沁人，象征其才气充盈滋溢。
《不忘初心，方得始终》
赏析:莲心儿
本诗是北宋诗人王安石的一首五言绝句。
全诗以梅花的坚韧不拔和高洁品格喻示那些像诗人一样，虽处于艰难恶劣的环境却依然能坚持操守、坚守信仰，主张正义，为国家强盛鼎力而不畏排压和打击的人们。
“墙角”一词用得绝妙至极，不为人注目，不为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角"这个特殊环境，突出了梅之身居陋室却依然孤芳自开的形态。体现出了诗人虽所处环境恶劣艰苦，却依旧坚持自己主张的人生态度。
“独自”，语意刚强隐忍，无惧旁人的舆论和眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒迎冬绽放。精准清晰的体现出了诗人坚持自我的信念。
“遥知”说明香气是从远处飘过来的，并不明显。诗人嗅觉灵敏，善于观察发现，独具慧眼。
“暗香”指梅花的香气，虽淡淡的却犹自有凌寒傲放的气节。以梅拟人，喻典其品格高贵;暗香沁人，象征其才气充盈滋溢。
全诗通过赞颂梅花的风度及品格，不在乎他人眼光而只坚持做自己，预示着诗人孤冷倔强的真性情写照。先用雪拟喻梅的冰清玉洁，再用“暗香”点出梅的远胜于雪，精确清晰的写出了诗人坚强高洁的人格所具有的伟大之魅力。
这首小诗虽简约素朴但却意味深远悠长，没有丝毫雕琢斧砍的做作痕迹。堪称经典佳作。
梅的花语是忠实、独立、坚毅、忠贞、刚强、高洁。
象征着人的坚忍、顽强、富有牺牲、能耐得住寂寞的精神，也象征着人生将有的辉煌与成功。
梅具有高风亮节、傲气凌人、澄澈的心、浩然的正气、独立的创新精神。
梅亦有慈爱之心，高尚之心灵的体现。
以梅暗喻那些坚持信仰，秉承初心、砥砺奋进而方得始终的怀有不变信念的人，是最恰当不过的了。
人
冬至节气的古诗词与赏析五
赠峨嵋山妙道师
近代 虚云
这首小诗虽简约素朴但却意味深远悠长，没有丝毫雕琢斧砍的做作痕迹。堪称经典佳作。
梅的花语是忠实、独立、坚毅、忠贞、刚强、高洁。
象征着人的坚忍、顽强、富有牺牲、能耐得住寂寞的精神，也象征着人生将有的辉煌与成功。
梅具有高风亮节、傲气凌人、澄澈的心、浩然的正气、独立的创新精神。
梅亦有慈爱之心，高尚之心灵的体现。
以梅暗喻那些坚持信仰，秉承初心、砥砺奋进而方得始终的怀有不变信念的人，是最恰当不过的了。
人
冬至节气的古诗词与赏析五
赠峨嵋山妙道师
近代 虚云
七十峰高隐翠微，暗云疑雨任翻飞。
雪消晓嶂开天，拨尽胸中是与非。
寒云懒鹤作生涯，为厌钟鸣鼎食家。
自有天真无限乐，莲收菊放又梅花。
《拨尽胸中是与非》
赏析：颜如
说到具有佛理禅意的诗词，最著名的莫过于六祖慧能的证道诗“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”诗情诗意与禅趣禅机本来就容易交融，特别是到我国唐宋时期，受社会诗歌繁荣风气的影响，禅僧们在开悟、示法以及一般商量问答时都常用诗偈。以王维、李白、杜甫、苏轼等为代表的诗人们也常常和僧人密切交往，开拓了诗歌艺术表现的新天地，将心中的感悟融入诗的情境之中，意蕴远超物象之外。宋代严羽《沧浪诗话·诗辨》中的一段话，用来说明禅诗的诗味十分恰当。严羽说：“论诗如论禅。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。惟悟乃为当行，乃为本。”他还说：“诗者，吟咏性情也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处，莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”
雪消晓嶂开天，拨尽胸中是与非。
寒云懒鹤作生涯，为厌钟鸣鼎食家。
自有天真无限乐，莲收菊放又梅花。
《拨尽胸中是与非》
赏析：颜如
说到具有佛理禅意的诗词，最著名的莫过于六祖慧能的证道诗“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”诗情诗意与禅趣禅机本来就容易交融，特别是到我国唐宋时期，受社会诗歌繁荣风气的影响，禅僧们在开悟、示法以及一般商量问答时都常用诗偈。以王维、李白、杜甫、苏轼等为代表的诗人们也常常和僧人密切交往，开拓了诗歌艺术表现的新天地，将心中的感悟融入诗的情境之中，意蕴远超物象之外。宋代严羽《沧浪诗话·诗辨》中的一段话，用来说明禅诗的诗味十分恰当。严羽说：“论诗如论禅。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。惟悟乃为当行，乃为本。”他还说：“诗者，吟咏性情也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处，莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”
此诗作者虚云大师乃近代杰出高僧，出身福建官府人家，120岁的传奇人生，历经沧桑，老和尚曾自书一联，记述其生平，联曰：坐阅五帝四朝不觉沧桑几度，受尽九磨十难了知世事无常。虚云大师的诗字句浅白、对仗工整而又意蕴无穷，山峰重重如世道人心不平，疑云暗雨比比皆是。一旦冬去雪消，云开雾散之时，依然天晴朗，胸中片尘不生。作者不贪恋人间富贵，不挂碍是非对错，只悠然赏析山中花开花谢的自然景观，好一个豁达自然的心境。
云门禅师有诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪;若无闲事在心头，便是人间好时节。”春花秋月、夏风冬雪本是大自然客观存在的物质之美。然而只有达到物我两忘(“若无闲事在心头”)心静如闲云梁祝一年四季，夏日赏荷，秋季看菊，冬寻梅花，心随物转，却又并不为物所羁绊，才能真正体味到自然与人生的意蕴之美。禅诗所表现的清新淡泊的天真情趣，是诗人面对尘世喧嚣的表达与自在生活的体验。只有淡泊，才能笑看世态炎凉;只有潇洒，才能除尽人间是非，从而达到内心的欢喜和精神上的逍遥。
云门禅师有诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪;若无闲事在心头，便是人间好时节。”春花秋月、夏风冬雪本是大自然客观存在的物质之美。然而只有达到物我两忘(“若无闲事在心头”)心静如闲云梁祝一年四季，夏日赏荷，秋季看菊，冬寻梅花，心随物转，却又并不为物所羁绊，才能真正体味到自然与人生的意蕴之美。禅诗所表现的清新淡泊的天真情趣，是诗人面对尘世喧嚣的表达与自在生活的体验。只有淡泊，才能笑看世态炎凉;只有潇洒，才能除尽人间是非，从而达到内心的欢喜和精神上的逍遥。
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