古诗词哲理赏析
 一、唯物论部分 
1．题木居士  （唐   韩愈）
火透波穿不计春，根如头面干如身。 偶然题作木居士，便有无穷求福人。
此诗中“火透波穿”是指这块木头经过水与火的洗礼，“不计春”：不知道经历了多少个春秋，是一块老木头。接下来这句讲，它的根像佛头佛面，躯干呢像佛身，讲他是佛的化身。“偶然题作木居士，便有无穷求福人。”：偶然题作是佛的化身，便引来无数求福的人。这首诗包含了物质决定意识，意识是物质的反映的原理 。世上本无鬼神，上帝、鬼神观念只不过是客观事物在人脑中的歪曲反映而已。
 
2．竹枝词    (唐   刘禹锡）
杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声，东边日出西边雨，道是无情却有情。
3．大林寺桃花   （唐     白居易）
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
两首诗说明，世界如此之大，风雨阴晴，花开花落，因时因地而已，因此，我们要一切从实际出发，一切以时间、地点和条件为转移。
 
4．谒 山 （唐　李商隐）
从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。
5．日出入行  （唐  李白）
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
两首诗说明，世界上一切事物都处在永不停息的运动变化之中，时光的流逝，事物的变化，没有什么力量可以阻挡；事物的运动都有自身的规律，而规律是客观的 ，是不以人的意志为转移的。
6．泛舟（宋 朱熹 ） 
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。 
此诗说明规律是客观的，只有按客观规律办事，才能成功地改造世界。（亦含量的积累达到一定程度才会引起质变，读书功夫到家，则能融会贯通，运用自如。）
7．龟虽寿    （魏  曹操）
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。
此诗气势恢宏，说明人们既要尊重客观规律，按客观规律办事，又要发挥主观能动性，做到把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。
 
二、 认识论部分
8．冬夜读书示子聿   （宋  陆游）
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理。学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践，才能为社会做贡献。 
9．观书有感   （宋   朱熹）
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。  
此诗生动形象地说明，实践是认识发展的动力，认识随着实践的发展而发展。
三 、辩证法部分
10．琴诗    （宋  苏轼）
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
唯物辩证法认为，联系是事物之间及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。联系是普遍的。因此，这首诗揭示了美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相
互影响、相互制约的部分、要素构成的。指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系。
 
11．八阵图     （唐  杜甫 ）
功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。 
   唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。
诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。 
 
12．拟古 （明 钱宰）
长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。
造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！ 
世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。
 
13．论诗　（清  赵翼）
李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
世界上一切事物都是变化发展的，新陈代谢是宇宙间不可抗拒的规律。我们要满腔热情地支持新事物，促进新事物的成长壮大，从而推动事物不断发展。 
 
14．草 （唐 白居易） 
 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。送王孙去，萋萋满别情。 
此诗说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法告诉我们，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。 
   
15．小松  （唐杜荀鹤）
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
  从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历
一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。 
16．游园不值 （宋 叶绍翁）  
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春满园关不住，一枝红杏出墙来。 
此诗说明任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。 
17．蚁  （唐 元稹）
时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。
敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
唯物辩证法告诉我们，事物的发展是量变和质变的统一，量变是质变的必要准备，质变是量
变的必然结果。通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。 
 
18．读《陈蕃传》 （宋 杨万里） 
   仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？ 
   从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。 
   从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？
 
19．寄兴  （宋  戴复古）
黄金无足，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。
唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。
 
20．四十年来画竹枝 （清）郑板桥
四十年来画竹枝, 日间挥写夜间思。 冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。 此诗包含了矛盾同一性原理。矛盾双方依据一定的条件各向自己相反的方向转化。
 
21．雪梅  （宋  卢梅坡）
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。
 
22．惠崇春江晓景  　（宋  苏轼）
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 萎篙满地芦芽短，正是河豚欲上时。
唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。
 
23．前出塞   （唐  杜甫 ）
挽弓当挽强，用箭当用长。  射人先射马，擒贼先擒王 。 
杀人亦有限，列国自有疆。  苟能制侵陵，岂在多杀伤？ 
此诗包含了主次矛盾关系的原理。要求我们在观察和处理复杂问题时首先要抓住主要矛盾，主要矛盾解决好了，其他矛盾就比较容易解决。
 
四、价值观部分 
24．古瓦砚 （宋 欧阳修）
金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。
价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家
、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。
 
 25．大江歌罢掉头东 （周恩来）
大江歌罢掉头东，邃密科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。
 
26． 观祈雨     （唐 李约）
桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。 含有哲理的诗句
27．潍县署中画竹   （清郑燮）
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。