舍生取义：谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！
孟子周游列国，却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉？”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义。
朱自清宁死不吃美国救济粮∶项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔，宁肯站着死也不肯跪着死：稽康为义决然与山巨源绝交，并留下了最后一曲广陵散。在民族大义与气节面前，他们舍生取义，成为一代代不朽的佳话，他们用自己的生命去捍卫了气节，将永世受到人们的敬仰.但是人死如灯灭，他们起码保留了自己的浩浩之白。一得一失之间啊！
苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰
难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪？他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死！是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。
反例：
南宋奸臣卖国贼秦桧，以“莫须有”的罪名害死抗金名将岳飞，祸乱朝政，虽然他生前享尽荣华富贵，但死后却遗臭万年。秦桧的坟墓被称为“秽冢”，墓碑上“不镌一字”。过了二百多年，人们对他仍十分憎恶，明朝成 化二十一年，有人把这个“秽冢”铲平。把秦桧和王氏两具肮脏的尸骨扒出 来，扔到臭水沟里，发泄对这个奸贼的愤恨。
近代显贵一时的袁世凯， 曾因追逐名利出卖维新志士，致使戊戌变法中途夭折。辛亥革命后，
为能当 上中华帝国皇帝，他更变本加厉，甚至不惜出卖民族主权，几乎全盘应允了 日本提出的灭亡中国的“二十一条”，他的卖国罪行激怒了全体国人，整个 中华大地掀起了讨袁的浪潮。最后，他只有在四面楚歌的声讨中悲惨地结束 了自己罪恶的一生。
卖身投靠日寇甘为汉奸的汪精卫，最后竟是痛苦地死在自己为之效命的日本主 子手中，更不用提他们身后的千载罪名了。
1、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
2、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅
3、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。——孟子
4、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。
5、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》
6、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——孟子《孟子·告子上》
7、舍身取义，杀身成仁。
8、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——孟子
9、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》
11、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
12、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
13、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——柔石
14、一个人要勇于赴义，敢于求真。——威尔逊
15、为着追求光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可爱的.。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
16、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
17、贪夫殉财兮，烈士殉名。——西汉文学家贾谊《融鸟赋》
18、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。——莎士比亚
19、视死如归。——司马迁
20、浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。——恽代英《狱中诗》
21、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。——匈牙利·裴多菲
22、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
24、人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。
25、与其生而无义，固不如烹。——司马迁《史记·田单列传》
26、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅《梅岭三章》
27、国家兴亡，匹夫有责。——顾炎武
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