渔翁
唐代：柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
《yúwēnɡ》
《渔翁》
zuòzhě：liǔzōnɡyuán
作者：柳宗元
yúwēnɡyèbànɡxīyánxiǔ，xiǎojíqīnɡxiānɡránchǔzhú。
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
yānxiāorìchūbùjiànrén，āinǎiyīshēnɡshānshuǐlǜ。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
huíkàntiānjìxiàzhōnɡliú，yánshànɡwúxīnyúnxiānɡzhú。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
译文及注释
译文
渔翁夜傍西岩宿渔翁晚上停船靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
旭日初升，云雾散尽四周悄然无声，渔翁摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
回身一看，他已驾舟行至天际中流，山岩顶上，只有无心白云相互追逐。
注释
傍：靠近。西岩：当指永州境内的西山，可参作者《始得西山宴游记》。
汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古属楚地。
销：消散。亦可作“消”。
欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》（见元结《欸乃曲序》）。
下中流：由中流而下。
无心：陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心
灵境界。苏轼《书柳子厚〈渔翁〉诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。”然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。
赏析
  此篇作于永州（治今湖南永州）。作者所写的著名散文《永州八记》。于寄情山水的同时，略寓政治失意的孤愤。同样的意味，在他的山水小诗中也是存在的。而在艺术上，此诗尤为后人注目。宋苏东坡赞叹说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”“奇趣”二字，的确抓住了此诗的艺术特。此篇入选于《唐诗三百首》。
  “渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”开头两句是说，渔翁晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。首句就题从“夜”写起。首句的“西岩”即指《始得西山宴游记》的西山。首句还很平常；可第二句写到拂晓时就奇了。本来早起打水生火，也是再普通不过的寻常事。但“汲清湘”而“燃楚竹”，造语新奇，为读者所未闻。事实不过汲湘江之水，以枯竹为薪而已。不说汲“水”燃“竹”，而用“清湘”、“楚竹”借代，诗句的意蕴也就不一样了。犹如“炊金
馔玉”给人侈靡的感觉一样。“汲清湘”而“燃楚竹”则有超凡绝俗的感觉，似乎象征着诗中人孤高的品格。可见造语“反常”能表现一种特殊情趣，也就是所谓“合道”。这两句写尽拂晓，读者从汲水的声响与燃竹的火光知道西岩下有一渔翁在。
  “烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这两句是说，太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。三、四句方写道“烟销日出”。按理此时人物该与读者见面，可是反而“不见人”，这也“反常”。然而随“烟销日出”，绿水青山顿现原貌。忽闻橹桨“欸乃一声”，原来人虽不见，却在山水之中。这又“合道”。这里的造语也是奇特：“烟销日出”与“山水绿”互为因果，与“不见人”则无干，“山水绿”与“欸乃一声”更不相干。但熟味这两句，“烟销日出不见人”能够传达出一种惊异感；而与青山绿水中间闻橹桨欸乃之声尤为悦耳怡情，山水也似乎为之绿得更可爱了。作者通过这样的奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘的境界，隐隐传达出他那既孤高又不免寂寞的心境。所以又不是为奇趣而奇趣。
  “回看天际下中流，岩上无心云相逐。”日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明
胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以，与其说《渔翁》以充满奇趣的景表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收尾。只有真正体会
柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现渔翁和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  在这首诗中，那个在山青水绿之处自遣自歌、独往独来的“渔翁”，则含有作者自况的意味。主人公独来独往，突显出一种孤芳自赏的情绪，“不见人”、“回看天际”等语，又都流露出几分孤寂的情怀。
  这首诗和《江雪》一样，都是寄托诗人自己的心情意趣的，不过《江雪》写的是静态，此诗却是一句一个场景，连续转换，流畅活泼，生动之至。两首诗一静一动，珠联璧合，完美无缺的把诗人所向往的那种遗世独立、回归自然、无拘无束、自由自在、自食其力、自得其乐的理想生活境界表现出来。应该可算是浪漫主义诗歌的两篇杰作。
柳宗元 
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经
后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。
柳宗元《渔翁》阅读练习及答案
（一）（4分）
渔    翁①
柳宗元
渔翁夜傍西岩②宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃③一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
注：①本诗写于谪居永州期间。②西岩，湖南永州西山。③欸乃，摇橹声。
8.“渔翁”形象在诗中有何作用？（2分）
9.前人评价本诗“有奇趣”“内蕴活脱，曲尽其妙”，对此任选角度谈谈你的理解。（2分）
 
 
答案：
二、阅读欣赏
8.答案：①贯穿诗歌内容。渔翁作为核心形象，既贯穿起对山水的描写，又与山水结成不可分割的整体。渔翁因这样的山水显出品行的高洁，山水因渔翁的活动赋予了奇趣和魅力。②以之自况。渔翁是追慕高洁志趣和超然物外、独得其乐生活的诗人的化身。③寄寓心志，表达心境。渔翁是表情达意的凭借和载体，借渔翁形象寄托诗人对自由安适生活的热切向往，表现悲怆无奈、清冷凄苦的心境。
评分：答对其中一种得2分，共2分。意思对即可。
9.答案示例：
构思一，直中见曲，平静中见波澜。以时间为序，完整呈现渔翁从夜宿到白天行舟江上的过程，行文流畅而又曲折跌宕，引人入胜。
构思二，发现独到，匠心独运。截取渔翁生活的一个片断，将渔翁活动与自然景的变幻和谐统一起来，突出表现渔翁于山水间的独得自乐、无忧无虑，寄寓诗人的情怀。
构思三，以诗人感受建立起渔人与自然的关系，创造出神秘新奇的境界。“烟销日出”，渔翁该与诗人见面了，却“不见人”，反常创造出了奇趣。耳闻“欸乃一声”与目见“山水绿”之间本不相干，但诗人却使之建立起依存关系，仿佛“山水绿”为“欸乃一声”所致，让日光下山水顷刻变得青翠碧绿、赏心悦目。可谓曲尽其妙。
写法一，以虚写实。“欸乃一声山水绿”一句，渔翁不以形现，而以声出，以虚写实，给读者留下无限的想象空间，为渔翁的形象笼上一层神秘的彩。
写法二，寄情于景。诗人热切向往自由安适的生活，渴望摆脱内心的苦闷和抑郁，于是在自然山水中到了寄托，平静淡雅的自然山水在诗人眼里骤然变得充满奇异彩和神妙趣味，
进而创造出物我合一、情景交融的意境。
写法三，借写渔翁写自己。诗人通过描写渔翁置身于山水天地之间，创设人与自然和谐统一的境界，巧妙传达出诗人寄情山水、追慕隐者的心态。
语言一，避俗出新。“汲清湘燃楚竹”造语新奇，诗人不说汲“水”燃“薪”，而用“清湘”“楚竹”来借代，写出诗人超凡脱俗、孤高孑立的品性。
语言二，平中见奇。“绿”字既化静为动，写出山水变幻的疾速，又创造出旷远清新、怡人心神的境界。
语言三，形象活脱。“岩上无心云相逐”，运用拟人的手法，写出了景物的自由自在、无拘无束，反衬出诗人内心的孤寂与怅惘。
评分：答对得2分，共2分。从构思、写法、语言中任一方面答出其中一个角度即可。其
他答案符合题意亦可。