2013.06
滕永文
“大散文”如果是一面旗子，应该说是著名作家贾平凹首先举起来的，
1992年9月“大散文月刊”——
—《美文》创刊时，贾平凹作为主编曾旗帜鲜
明、笼而统之地喊出了一句口号：大散文！20世纪90年代以来，贾平凹的
“大散文”观可以说是呼应声最高的散文理论与实践的倡导口号，尽管这种
理念问世以来遭到不少的批驳与质疑[1]，但它还是得到了创作界和评论界的
普遍认同和肯定，国内许多杂志相继开办“大散文专栏”，对散文创作产生
了重大影响。
1992年10月，在《美文》的创刊辞之中，贾平凹率先提出了“大散文”
理念，这种“大散文”观的提出，是有其现实针对性的。贾平凹在具体、
深入地考察了当时散文创作的发展状况后，指出散文无论是在数量上，还
是内容与形式的多样化上都逊太多，仅限于花花草草，借景喻情、喻理，
或一人一事的个人抒怀，很狭窄，有种打不开的感觉。他之所以提出“大
散文”概念，事实上是在倡导一种风气，一种关注现实社会的大境界，也
在于拓宽散文创作的路子，将散文还原到生活中。如果“不了解这个大背
景，如果仅从‘大散文’三个字字面上来看，就难以理解我们的用心；”[2]
“提出这个观点它是有背景的，1992年我们办这份杂志（指《美文》杂志）
时，散文界是沉寂的，充斥在文坛上的散文一部分是老人们的回忆文章，
一部分是那些很琐碎很甜腻很矫揉造作的文章，我们的想法是一方面要鼓
呼散文的内涵要有时代性，要有生活实感，境界要大，另一方面鼓呼开拓
散文题材的路子”[3]；他还进一步指出“现代汉语散文在建构它的规范的时
候，出现了最大的危机是散文不接触现实，制造技巧，而粉墨登场的就以
真善美作了脸谱，以致使散文长时期沦为平庸和浮华。我们在反对琐碎、
甜腻、精巧、俗气、虚假、无聊的散文倾向时，应该寻着这一切现象的根
源”[4]。可以说，“大散文”就是贾平凹及其同仁们为补偏救弊所开出的独
特处方。他们力图“还原到散文的本来面目”，“复归生活实感和人之性贾平凹“大散文”理论观谫论内容摘要：“大散文”如果是一面旗帜，应该说是贾平凹首先举起来的，这种“大散文”观的提出，是有其现实针对性的。“大散文观”有一个逐步发展完善的过程。“大散文观”包含有三个认知向度：其一是要求散文的题材、内容要大，即散文的内容要从狭小的个人情怀中走出来，要关乎时代、社会；其二是主张散文的审美境界要“大”，美学风格上要追求“大境界”、“大气象”；其三是主张散文的文体形式可以“泛化”。尽管贾平凹对“大散文”的具体内涵并没有进行具体的规范，显得有点笼而统之，但它无疑是当代散文写作突破原有模式、求新求变的催化剂。
关键词：贾平凹“大散文”观理论贡献
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灵”，“鼓呼扫除浮艳之风；鼓呼弃除陈言旧套；鼓呼散文的现实感，史诗感，真情感；鼓呼更多的散文大家；鼓呼真正属于我们身处的这个时代的散文”[5]。
此后，贾平凹一直高调宣扬这一观点，他曾在多种场合屡屡谈及创办《美文》杂志的动念及对“大散文”的理解：
“我们的目的就是倡导散文的真情实感的恢复，呼唤一种大的气象，使散文生动起来，为真正繁荣我国散文创作做出我们的一份努力。”[6]
“‘大散文’概念提出的时候，我们的粗略想法是：①张扬散文的清正之气。写大的境界，追求雄沉，追求博大感情；②拓宽写作范围，让社会生活进来，让历史进来。继承古典散文大而化之的传统，吸收域外散文的哲理和思辩；③发动和扩大写作队伍，视散文是一切文章，以不专写散文的人和不从事写作的人来写，以野莽生动力，来冲击散文的篱笆，影响其日渐靡弱之风”。
[7]
“‘大散文’这个词，是我们的共识，也是办刊的宗旨。……‘大散文’一词的提出，不是一时心血来潮或要标新立异，它是有背景的。……‘大散文’是一种思维，一个观念，不能简单说成这样写就是大散文，那样写了就是小散文，或别的不大不小的散文。”[8]
“纯以字面上看，‘大散文’这个词似乎不通，但矫枉过正，主要是强烈地表现我们的追求和倡导。具体来讲，一是强调散文的真情，有其生活实感，有史感，有美感。二是强调扩大，或许也是恢复题材面，不能把散
文理解为那些咏物抒情式的，要
大而化之。”[9]
“‘大散文’讲究的是散文
的境界和题材的拓宽，它并不是
提倡散文要写大题材，要大篇
幅”[10]。
综观贾平凹在不同场合、不
同时期对“大散文”的阐述，我
们可以大体上看出其“大散文
观”有一个逐步发展完善的过
程。简而言之，他的“大散文
观”包含有三个认知向度：其一
是要求散文的题材、内容要大，
即散文的内容要从狭小的个人情
怀中走出来，要关乎时代、社
会；其二是主张散文的审美境界
要“大”，美学风格上要追求
“大境界”、“大气象”；其三是
主张散文的文体形式可以“泛
化”，也就是贾平凹所说的“散
文是大而化之的，散文是大可随
便的，散文就是一切的文章”[11]。
这种观念曾在散文界引起不
小的轰动，也引发了当代散文观
的第三次大争论。有赞同者认
为，要繁荣散文创作，首先需要
的是包容，需要兼容和宽容。散
文不能搞成吟花弄月和小摆设之
类的东西，而要张扬民族精神，
要有黄钟大吕的气概，要关照人
情世态，要表现人格精神，而
“‘大散文’观念的提出，有助于
开拓散文的疆域，有助于开拓作
家的眼界”[12](王愚)；也有学者认
为“‘大散文’的提出，是贾平
凹对散文对文学以及整个文坛的
一种感受。作家提口号，向来不
考虑理论上是否规范，他只是对
散文创作的萎靡之气感到不满，
因而提倡大境界、大气象、大格
局、大气魄的散文。从这个意义
上讲，‘大散文’的提法是成立
的”[13](李星)。还有人认为“大散
文”这一观念在两个方面有着积
极意义，即一是让作家有大视
野、大气度、大胸襟。不是作品
本身，而是作家本人，只要大起
来，作品自然就大；二是在散文
领域中不过细切割，有弹性，才
有利于散文写作[14](畅广元)。更有
批评家认为“大散文”的提出
“是顺应了时代潮流和人们渴望
改革散文的美学要求”，“是当
代散文创作的一个目标，是呼唤
散文大家的一种现代性的诉求”，
它“对于推动中国的散文创作和
理论建设，具有不可抹煞的积极
意义”。并且认为这种“大散文”
在本质上、在内在精神上，“主
要是指一种观念形态，一种思维
方式，一种由博大的人文情怀和
人格智慧孕育出来的大气魄、大
格局和大境界。正由于具备了这
样的‘内质’，所以‘大散文’
拒绝内容上的琐碎平庸，它在思
想指向上呈现出文化反思性、现
实批判性和思考深刻性的特征；
在艺术形式上追求自由优美而不
唯美，扬雄沉厚实之声而抑甜腻
靡弱之风”，正因“大散文”的
倡扬和创作实践，所以20世纪90
年代的散文才如此红火，才如此
扬眉吐气地成为超越小说诗歌和
戏剧的“时代文体”[15]。作家刘
成章、叶广岑等人也认为“大散
文”这一观念是顺应社会生活发
展的，如果坚持下去会对散文的
变革产生极大影响。
而对“大散文”观的批评往
往只抓住其“散文就是一切的文
章”这一点，认为贾平凹的“大
散文”观其实并无多少新意，我
国自古以来就是这样认识散文
的。比如，多年来致力于散文文
体问题研究，力主规范、辨析和
净化散文文体，令散文真正“弃
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类成体”的著名散文理论家刘锡庆教授就认为，“散文就是‘一切文章’，其实这是一个非常古老的命题，这样的散文观念实际上又回到了古代。古典散文就是这样。这等于主张题材、范围的‘大’，而不是精神气度的‘大’、深度的‘大’。所以，‘大散文’成了什么人、什么题材都可以写，题材面大了，写作的人的面也非常广了。他希望各行各业的人都来写散文，甚至连个体户、企业家的就职演说等各种形式，均可称为散文，一时间，散文领域变得海阔天空。这是不合适的。”[16]这种观点也代表了为数不少的评论家及读者的意见。
但通过对贾平凹的《美文·发刊辞》、《〈美文〉三年》、《读稿人语》等文章的解读，我们可以清晰地看出，“大散文”观念的提出，主要是针对当时流行于市面上的那些仅限于花花草草、借景抒情的抒情散文的。也就是说，尽管贾平凹对“大散文”的具体内涵并没有进行具体的规范，显得有点笼而统之（对此，
贾平凹也有着清醒的认识，他在北京大学演讲时就曾明确地指出“口号的提出主要得看它提出的原因和内核，而不在口号本身的严密性。”[17]）但他以一个主编的胆识和智慧，在特定的历史时期对于那种具有大境界、拥有丰富思想、具有使命感和责任感的“大散文”的鼓与呼，无疑是当代散文写作突破原有模式、求新求变的催化剂。客观地说，“大散文”观确实鼓励了更多的人拿起笔来书写“美文”，这无疑有利于增加散文作品的数量，也有利于散文表现多层面的生活空间，使散文不再拘泥于狭小的
天地和陈旧的格套里，从而失去
更旺盛的生命力。这无疑是贾平
凹及其同仁们所倡导的“大散
文”观的价值和意义所在。
注释：
[1]其中较有反响的理论文章主要有
刘锡庆的《当代散文：发展轨迹、分
“体”考察和作家特——
—兼评“当代文
学史”有关散文的表述》（载《文学评
论》1992年第6期）、《当代散文：更新
观念，净化文体》（载《散文百家》
1993年第11期）、《艺术散文：当代散文
走向的审美规范》（载《美文》1994年
第11-12期）、《当代人的“情感史”和
“心灵史”——
—当代散文答客问之一》
（载《湖南文学》1995年7-8期合刊）、
《当代散文的理论建设——
—
在北京作协召
开的“散文理论研讨会”上的发言》
（载《报刊之友》1995年第6期）、《弃
“类”成“体”是散文发展的当务之急》
（载《文学世界》1996年第4期）、《世纪
之交：对“散文”发展的回顾与思考》
（载《文学评论》1997年第2期）、《寻求
中国现代化的心灵轨迹——
—20世纪汉语散
文风雨历程之回顾》（见张炯主编《中
国当代文学研究：秋冬卷》，民族出版社
2004年10月版）、《当代散文创作发展的
几个问题》（载《北京师范大学学报》
2001年第1期）及《散文：五十年的沉浮
与成就》（见《刘锡庆自选集》，山东文
艺出版社2007年1月版）等一系列论文，
另外，于祎的《贾平凹“大散文”观的
理论误区与现实意义——
—再看20世纪90年
代的一场散文论争》（载《山东社会科
学》2008年第6期）一文也很有见地。
[2]贾平凹：《〈美文〉三年——
—
在编
辑部会上的讲话》，见贾平凹主编《散文
研究》，河北大学出版社2001年1月版，
第8页。
[3]贾平凹：《中国散文的九个问
题》，载《新闻周刊》2002年第14期，第
26页。
[4]贾平凹：《〈美文〉四年编辑部午
餐桌上的谈话》，见贾平凹主编《散文研
究》，河北大学出版社2001年1月版，第
12-13页。
[5]贾平凹：《〈美文〉发刊辞》，载
《美文》1992年创刊号，见贾平凹主编
《散文研究》，河北大学出版社2001年1月
版，第4-5页。
[6]贾平凹：《雪窗答问——
—与海外
人士谈大散文》，见贾平凹主编《散文研
究》，河北大学出版社2001年1月版，第
14页。
[7]贾平凹：《走向大散文》，载《中
华读书报》1994年8月10日，第5版。
[8]贾平凹：《〈美文〉三年——
—在编
辑部会上的讲话》，见贾平凹主编《散文
研究》，河北大学出版社2001年1月版，
第7-8页。
[9]贾平凹：《雪窗答问——
—与海外
人士谈大散文》，见贾平凹主编《散文研
究》，河北大学出版社2001年1月版，第
14-15页。
[10]贾平凹：《对当今散文的一些看
法——
—在北京大学的演讲》，载《美文》
2002年第7期，第8页。
贾平凹散文精选[11]贾平凹：《〈美文〉发刊次辞》，
载《美文》1992年创刊号，见贾平凹主
编《散文研究》，河北大学出版社2001年
1月版。
[12]见贾平凹主编《散文研究》，河
北大学出版社2001年1月版，第373页。
[13]见贾平凹主编《散文研究》，河
北大学出版社2001年1月版，第374页。
[14]贾平凹主编《散文研究》，河北
大学出版社2001年1月版，第375页。
[15]陈剑晖：《中国现当代散文的诗
学建构》，江西高校出版社2004年11月
版，第26-28页。
[16]安裴智整理：《辨误排疑看散
文——
—刘锡庆教授访谈录》，原载《太原
日报》1995年5月16日“双塔”副刊，见
刘锡庆著《散文新思维》，河北教育出版
社1998年7月第1版，第299页。
[17]贾平凹：《对当今散文的一些看
法——
—在北京大学的演讲》，载《美文》
2002年第7期，第7页。
滕永文，文学博士，副教授，中国民
主同盟盟员，现任三江学院文学与新闻
传播学院阅读与写作学研究所所长，中
文系主任，江苏省写作学会理事，江苏
省“青蓝工程”中青年学术带头人。主
要研究方向：文艺学及写作学。
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