描写的高洁的诗句
【篇一：描写的高洁的诗句】
唐诗宋词中描写人性格高洁的诗作者:古今文学网来源:古今文学网时间:2015-7-2 8:30:08阅读:次
赞颂老师的诗句
名与日月悬，义与天壤俦
古人很注重自己的“名”和“义”。名声远播，可同日月争辉；义重如山，能与天地相伴。诗人运用对照写法，渲染了宏伟的气势，赞美了这种“名”与“义”双重的高尚品格，这也是作者的追求和人格的写照。九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家
此诗描写了陶潜事迹的一个片断，通过这一片断的描述，表达了作者对陶潜蔑视官宦、不求仕进的田园生活的喜悦和向往之情。借古喻今，含蓄、形象。
表白了诗人：心比深秋的桂花更高洁，节操比冬天的青松更坚贞。现可用来赞美人的高尚品行。
注：凌，超越。掩，遮盖。孤松宜晚岁，众木爱芳春
孤高的青松适宜于寒冷的冬天，而万木却喜爱鲜花盛开的春天。诗人以孤松比喻坚贞的士人，借众木喻趋炎附势的小人。这是对将别的友人王无竞的赠言，勉励他要象岁寒的松柏一样坚贞不屈，切不可象爱芳春的众木，攀附权贵。
注：晚岁，冬天。与我同心人，乐道安贫者
同我是志同道合的朋友，都是处于贫穷，仍能以守道为乐趣的人。表现了作者与世无争，视荣华如过眼烟云的清高品格，抒发了作者安贫乐道的志趣。
注：乐道安贫，现作“安贫乐道”，乐道，以守道为乐，安贫，处于贫穷而自安。随意春芳歇，王孙自可留
春芳既已消歇，那么就随其心意吧，王孙公子自然依旧可以留在清
恋，隐含着对污浊官场的厌恶和洁身自好、毅然“归隐”的决心。到门不敢提凡鸟，看竹何须问主人
诗句乃王维拜访吕逸人未遇之后所赋。这里引用两个典
安探望嵇康，不巧未遇。吕安于门上题一“凤”字，讥讽嵇只是一只凡鸟。本诗说不敢在门上题凡鸟，是表达作者对吕逸人非同凡俗的崇敬之情。“看竹”典出《晋
二人友谊之挚厚，友人不在也可自行观竹。诗句含蓄，耐人寻味。云英化为水，光采与我同
诗句意谓溪水清莹澄澈，如云母石熔化而成，我之离尘绝俗，胸无纤翳，光明朗澈，正与此相同。诗人用清明见底的溪水比喻自己的旷达磊落、与世无争的高洁心志，暗含有对世俗的厌弃之情。
注：云英，云母。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
这是王昌龄送友人辛渐，作别时的诗句。诗中化用鲍照
《代白头吟》“清如玉壶冰”的诗意，用以比喻自己没有功名富贵的欲念，象玉壶冰一样，高洁清白，晶莹透明。这是话别的赠言，也是临别的誓言。既托之传信给
洛阳朋友，更是直接向挚友表白。诗的第二句已成千古名句，广为流传。吾爱孟夫子，风流
天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云
诗人通过直白和借代等手法，盛赞孟浩然不慕功名，宁与松山为伴，一生以布衣终老天年的高尚情操。揭露了旧社会贤人的不得志。
注：红颜，指少年。轩冕，做官的代称。高山安可仰，徒此揖清芬
孟浩然的高尚品格如同巍峨的高山，怎么能仰望到它的顶峰，我们只能徒怀敬羡他美德之情。李白化用《诗经》典故以“高山”、“清芬”比喻借代，极言孟浩然高洁品格的不可企及，抒发了作者对孟浩然不慕功名富贵的高风亮节的高度礼赞之情。
在皓月当空的夜晚，他常常频频饮酒以至沉醉，每每迷恋繁花以至流连忘返。“中圣”与“事君”构成对照，体现了孟浩然屏弃仕途，不为庸君效力，隐逸超俗的高风亮节。
注：中圣，古时酒徒把清酒叫圣人，浊酒叫贤人，中圣就是中酒(喝醉了)的隐语。见客但倾酒，为官不爱钱
见客置酒相待，做官却不爱金钱。颂扬友人崔秋浦殷勤好客，虽置身官场，却一尘不染，两袖清风的高尚品德。次句在今天仍有启迪作用。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶
严陵见汉天子刘秀长揖不拜，我又何必在玉阶下侍奉皇帝!表现了诗人傲岸不屈，绝不逢迎苟合的高洁性格。
注：严陵，东汉著名隐士，曾与刘秀同学，刘秀后，请他去，他见刘秀不行君臣之礼，长揖不拜。长剑拄颐，佩带的长剑几乎触及下颔，这里指担任大官。一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖
诗人一生傲岸不屈，与小人之辈合不来；只怨命运乖舛，辜负了那些荐介人的好心。表现了诗人不屈服权贵，不逢迎统治阶级的傲岸品格。达亦不足贵，穷亦不足悲
显达不值得荣耀，穷苦不堪也不值得悲伤。表现了诗人粪土王侯，浮云富贵，傲岸不屈的高洁人格和不与统治者同流合污的坚贞气节。故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺
郭秀才曾任丹徒县令，后弃官归乡，买田躬耕。不以草堂接待远来的世俗客人，却以翠绿的垂柳招引黄莺啼叫。诗句表现了作者故友郭秀才厌恶官场的黑暗、污浊，而寄情山水的高洁情操。不以雄名疏野贱，唯将直气折王侯
不因为自己的声名显赫，就疏远原来的乡亲野老。只是以
自己的豪侠正气，使王侯将相折服。诗人运用映衬辞格，鲜明地昭示出自己爱憎分明的浩然正气和扶弱抑强、蔑视权贵的正直品格。一个虚词“唯”字把作者坚定的
信念表露无遗，可谓掷地有声的钢铁誓言。“折”字，是动词的使动用法，意为使王侯折服。一个封建社会的知识分子能有此种胆识实在令人钦佩。繁华荣慕绝，父母慈爱捐
断绝了对尘世荣华富贵的追求，抛弃了慈祥父母的爱抚。诗句刻画了一个不慕功名利禄，捐弃父母体贴，一心学仙术的归隐者的形象。今天可批判地继承其专心致志、不慕功名的精神。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴
我同屈原一样爱惜橘树高洁的本性，决不象荆州李氏孜孜
以求得利于橘树。通过对橘树的态度，表现了两种截然不同的思想观念。作者以屈原自比，写出自己出污泥而不染，誓不与唯利是图的世俗小人为伍的高洁志趣。今
可用来赞扬不为名利所累的高尚情操，鞭笞那些唯利是求的蝇营狗苟之徒。
注：楚客，指屈原，曾作《橘颂》。皇树，橘树。木奴，三国时吴丹阳太守李衡在武陵尤阳州种柑橘千株，称为“木奴”，李氏之后代因此而富裕。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
山中，飞鸟绝踪，所有小路上都杳无
人影。只有一个头戴斗笠身披蓑衣的老翁驾着一叶孤舟，冒着大雪在寒冷的江水里垂钓。这是一幅寓意深邃的寒江独钓图。这里诗人借象征手法，以渔翁的行为展示
了自己坚贞不屈的性格。轰轰烈烈的永贞革新被镇压下去，叫骂、贬官、杀头的严酷政治现实扼杀了革新的生机。于是它在诗人笔下化为漫天大雪封锁了广大的空
间。这严寒的气候，弥天的大雪象征了当时严峻的政治形势。“寒江”、“孤舟”、“独钓”则是诗人不畏险阻，崇尚进取的思想和孤高、傲岸品格的象征。兵符相印无心恋，洛水嵩云恣意看
高官厚禄，无心依恋，只想尽情观赏这洛水青山。表达了作者渴望脱离官场的意愿。诗人壮志难酬，屡遭挫折，看透官场黑暗，他宁愿放弃优裕的生活，在大自然秀美风光中了此一生，
也绝不随波逐流。虽然消极，但在当时有此清高志趣，也是可贵的。
注：兵符相印，指文武高官。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时
我只好流着眼泪，把您赠给我的一对明珠奉还。我唯有恨
怨，未在出嫁前遇见您。李师道是中唐时最大的藩镇之一。他千方百计地拉拢朝廷中的命官、文人，图谋不轨。张籍当时虽然只在朝廷作一小官，生活贫困，但他忠
贞、高洁，反对内乱祸及百姓，所以以忠贞不贰的节妇自况，含蓄委婉地拒绝了李对他的收买。诗句蕴藉，言在此意在彼，可谓不著一字而尽得风流之妙。死是等闲生也得，拟将何事奈吾何
生和死对我来说，都无足轻重，还凭什么事能奈何我呢?诗人慷慨陈词，述说着自己洁身自好，与世无争的高贵气节。不但功名富贵是身外之物，就连生死也视为等闲小事。你们那些奸佞之徒还将用什么能威胁得了我呢?诗中蕴含着对世风不正的痛心，也表现了诗人的凛然正气。
注：等闲，一般，正常。无波古井水，有节秋竹竿
胸怀坦荡，如激不起轻波的古井水。节操高洁，如刚直不阿，虚怀若谷的绿竹。以自然之物作喻，形象地写出了元稹的宽阔胸怀和正直性格。虽有夸张，但表现了作者对友人的敬重之意。垢尘不污玉，灵凤不啄膻
污垢和尘埃不能污染美玉，圣灵的凤凰不吃膻腥的东西。以无瑕的美玉和高洁的灵凰来比喻陶渊明的高风亮节，为陶公谱写了一曲颂歌，表露了作者对陶公的崇敬之情。不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园
不羡慕您杯中有美酒，也不企望您的无弦琴；只爱慕您轻视荣华利禄，甘愿老死在荒丘田园。诗人通过对陶渊明思想行径的取舍，表达了自己对宦途的厌倦，对归隐田园的向往。
注：琴无弦，萧统《陶渊明传》：“渊明不解音律，而备无弦琴一张。每酒适，辄抚弄以寄其意。”尊，同樽。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师
诗句写了诗人的处世态度。水性淡泊宁静，它是我的朋友，竹子节节虚心，他就是我的老师。用拟人的手法，写出厌弃追逐名利之徒，仰慕虚怀若谷的谦虚士人的为人之道。