贴春联的意义有哪些
贴春联的意义有哪些
  春联属于楹联的⼀种，是⼀种独特的⽂学形式。它以⼯整、对偶、简洁、精巧的⽂字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的⽂学形式。每逢春节，⽆论城市还是农村，家家户户都要精选⼀副⼤红春联贴于门上，为春节增加喜庆⽓氛。年是⼀种凶兽，每到⼤年30那天它就会来祸害⼈类。⼈们发现响动和红⾊可以吓跑年兽，所以每到年30就会放鞭炮贴红纸，慢慢的年兽就不敢来了，后来⼈们看到就贴不太好看就在红纸上写上了祝福，慢慢的就变成现在的春联了。听我爷爷⼀辈的说是为了驱赶年兽.为新⼀年的美好⽣活做基础.
  古代风俗就是在腊⽉上坟祭祖，⽽且⼀般都放在腊⽉⼆⼗号以后。
  年谣称：“腊⽉⼆⼗九，上坟请祖上⼤供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如⽣不仅是孝道的重要标志，也是尊⽼敬⽼的美德。春节是⼤节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，⼤多数地区在⼆⼗九⽇早晨请祖。
  据汉代崔寔的《四民⽉令》记载：“正⽉之朔是为正⽉，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀⽇，进酒降神毕，乃室家尊卑，⽆⼤⽆⼩，以次列于先祖之前，⼦妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中⼀项⼗分重要的活动了。
  腊⽉⼆⼗三
  腊⽉⼆⼗三，俗称“⼩年”，传说这⽇是“灶王爷上天”之⽇，因此要祭灶神。⼩年过后的第七天就到年三⼗了。
  我国的春节⼀般是从每年腊⽉⼆⼗三或⼆⼗四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊⽉⼆⼗三⽇，⼀般民家⼆⼗四⽇，⽔上⼈家则在⼆⼗五⽇举⾏祭灶仪式。举⾏过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊⽉⼆⼗三到除⼣的这段时间，民间称之为“迎春⽇”。
  祭灶
  ⼈们认为灶王爷上天在⽟皇⼤帝⾯前美⾔⼏句，便会给家⾥带来幸福，可保佑来年⼀家平安。因此，每年腊⽉⼆⼗三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。
  据说，每年的腊⽉⼆⼗三，灶王爷都要上天向⽟皇⼤帝禀报这家⼈的善恶，让⽟皇⼤帝赏罚。因此送灶时，⼈们在灶王像前的桌案上供放糖果、清⽔、料⾖、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。民间传说，灶王爷上天专门告⼈间善恶，⼀旦那家被告有恶⾏，⼤罪要减寿三百天，⼩罪要减寿⼀百天。此说法流传的⽐较⼴泛。
  送灶时，为了让灶王爷“上天⾔好事、回宫降吉祥”，⼈们就⽤各种办法对付他。有的⽤胶⽛糖敬它，好把灶王爷的⽛齿粘住，使它不能乱说话；有的⽤酒糟涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。灶神受到⼈们的特殊招待，“吃了⼈家的嘴短”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间⼀种伦理道德的⾃律。
  7天之后，也就是在除⼣夜，还要把“灶神”再接回来。因为，年三⼗的晚上，灶王爷还要与诸神来⼈间过年，那天还有“接灶”“接神”的仪式。按⼀般地⽅的风俗，接送灶王爷都由男主⼈主持，⼥眷不参
加，古时有“男不拜⽉、⼥不祭灶”的说法。
  送⾛“灶神”以后，便轮到祭拜祖宗，民间称“挂影”。天津市民俗专家林希介绍说，⼩年这天要把祖宗的画像或照⽚挂在墙上，备好酒⽔、贡品，接受族⼈的祭拜，⼀直到⼤年三⼗。吃灶糖
  灶糖是⼀种麦芽糖，粘性很⼤，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖⽠”。冬天把它放在屋外，因为天⽓寒冷，糖⽠凝固得坚实⽽⾥边⼜有些微⼩的⽓泡，吃起来脆甜⾹酥，别有风味。
  腊⽉⼆⼗四
  扫尘
  民谚称“腊⽉⼆⼗四，掸尘扫房⼦”。举⾏过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终⼤扫除，北⽅称“扫房”，南⽅叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国⼈民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛⽹，疏浚明渠暗沟。⼤江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫⽣、⼲⼲净净迎新春的⽓氛。
  据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。本“腊⽉⼆⼗四，掸尘扫房⼦”的风俗，由来已久。据《吕⽒春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐⾳，新春扫尘
有“除陈布新”的涵义，其⽤意是要把⼀切“穷运”、“晦⽓” 统统扫出门。《清嘉录》卷⼗⼆记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇⽇，去庭户尘秽。或有在⼆⼗三⽇、⼆⼗四⽇及⼆⼗七⽇者，俗呼?打尘埃?”。腊⽉⼆⼗四“扫房”，对庭院内外进⾏彻底的⼤清理。可见，这⼀习俗寄托着⼈们破旧⽴新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫⽣，预防疾病的传统美德。
  腊⽉⼆⼗五
  做⾖腐
  民谚称：“腊⽉⼆⼗五，推磨做⾖腐。”据考证，⾖腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《⾖腐》诗中写到：“种⾖⾖苗稀，⼒竭⼼已腐，早知淮南术，安坐获泉布。”有趣的是，⼀些地⽅还有在除⼣以
前吃⾖腐渣的风俗。究其因，是当地传说灶王上天汇报后，⽟帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃⾖腐渣以表⽰清苦，瞒过⽟皇的惩罚。传说归传说，吃⾖腐渣实则是古代⽣产⼒低下，没有那么多好吃的，同时也是先民勤俭节约美德的写照。
  接⽟皇
  旧俗认为灶神上天后，天帝⽟皇于农历⼗⼆⽉⼆⼗五⽇亲⾃下界，查察⼈间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接⽟皇”。这⼀天起居、⾔语都要谨慎，争取好表现，以博取⽟皇欢⼼，降福来年。
  赶乱岁
  送灶神上天后⾄除⼣才迎回，其间⼈间⽆神管辖，百⽆禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶
  乱岁”。乱岁是民众为⾃⼰设计的`调节社会⽣活的特定时段。岁末年终，⼈们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精⼒操办⼤事的⼈来说，这是⼀个好时机。因此，⼈们根据现实⽣活需要，发明了这⼀特殊的时间民俗。可见，在传统社会⾥，民众⽣活秩序是依赖着民俗进⾏调节的。
有趣的春联
  照⽥蚕
  照⽥蚕也叫“烧⽥蚕”、“烧⽥财”，是流⾏于江南⼀带的民间祈年习俗。腊⽉⼆⼗五这⼀天将绑缚⽕炬的长竿⽴在⽥野中，⽤⽕焰来占⼘新年，⽕焰旺则预兆来年丰收。有些地⽅在年三⼗举⾏这⼀活动。
  千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节⽇。蒙语称“明⼲卓拉”，意即千盏灯节。腊⽉⼆⼗五这⼀天，做“明⼲卓拉”去庙⾥点燃，认为点得越多越吉利。这⼀节⽇习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛⾏。当地众在这天吃烤⽜⽺⾁，举⾏传统的体育游艺活动。
  腊⽉⼆⼗六
  割年⾁
  俗话说“腊⽉⼆⼗六，杀猪割年⾁”，说的是这⼀天主要筹备过年的⾁⾷。杀猪，当然是杀⾃家养的猪；割⾁，是指没养猪的⼈家到集市上去买过年吃的⾁。
  将“割年⾁”放⼊年谣，是因为农耕社会经济不发达，⼈们往往在年节中才能吃到⾁，故此称为“年⾁”。
  腊⽉⼆⼗七
  宰鸡赶⼤集
  民谚称“腊⽉⼆⼗七，宰鸡赶集市”。这⼀天，家家户户除了要宰杀⾃家的家禽，还要赶集上店、集中采购。与平⽇以购缺卖余为主要⽬的的赶集相⽐，腊⽉⼆⼗七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、⾹烛、烧纸、⽜⽺⾁、赠送⼩孩⼦的各种玩具礼品、⼥孩⼦的各种头花饰物等等。这⼀天，各地的集市都⼗分红⽕热闹。
  洗浴
  传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗⾐，除去⼀年的晦⽓，准备迎接来年的新春，京城有“⼆⼗七洗疚疾，⼆⼗⼋洗邋遢”的谚语。腊⽉⼆⼗六洗浴为“洗福禄”。
  贴花花
  年谣云：“腊⽉⼆⼗⼋，打糕蒸馍贴花花”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。  其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古⼈以桃⽊为辟邪之⽊，《典术》⽈：“桃者，五⽊之精也，故压伏邪⽓者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好⽂学，他每年都命⼈题写桃符，成为后世春联之滥觞，⽽题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第⼀副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃⽊的张贴春联的习俗腊⽉⼆⼗九
  祭祖
  年谣称：“腊⽉⼆⼗九，上坟请祖上⼤供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如⽣不仅是孝道的重要标志，也是尊⽼敬⽼的美德。春节是⼤节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，⼤多数地区在⼆⼗九⽇早晨请祖。据汉代崔寔的《四民⽉令》记载：“正⽉之朔是为正⽉，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀⽇，进酒降神毕，乃室家尊卑，⽆⼤⽆⼩，以次列于先祖之前，⼦妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中⼀项⼗分重要的活动了。
  ⼩除⼣
  除⼣前⼀⽇，叫“⼩除⼣”，家置酒宴，⼈们往来拜访叫“别岁”。焚⾹于户外，叫“天⾹”，通常要三天。
  腊⽉三⼗
  除⼣是指每年农历腊⽉的最后⼀天的晚上，它与正⽉初⼀⾸尾相连。“除⼣”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除⼣的意思是“⽉穷岁尽”，⼈们都要除旧迎新，有旧岁⾄此⽽除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的⼀个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中⼼。
  周、秦时期每年将尽的时候，皇宫⾥要举⾏“⼤傩”的仪式，击⿎驱逐疫疠之⿁，称为“逐除”，后⼜称除⼣的前⼀天为⼩除，即⼩年夜；除⼣为⼤除，即⼤年夜。
  贴门神
  我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃⽊为⼈形，挂在门的旁边，后来是画成门神⼈像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟⼆⼈专门管⿁，有他们守住门户，⼤⼩恶⿁不敢⼊门为害。唐代以后，⼜有画猛将秦琼、尉迟敬德⼆⼈像为门神的，还有画关⽻、张飞像为门神的。门神像左右户各⼀张，后代常把⼀对门神画成⼀⽂⼀武。门神分三类：第⼀类是“⼤门门神”，多贴在车门或整间⼤门上，⾼约四五尺，宽约⼆三尺。第⼆类是“街门门神”，多贴⼩街门上，⾼约⼆尺，宽约⼀尺。这两种门神都是⼀⿊脸⼀⽩脸两位尊神。⽩左⿊右，⽩善易，⿊狞恶，各⼿执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍⼩有限，也是⿊⽩⼆神，但也有⿊⽩⼆神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送⼦”像，两个敷粉涂脂梳太⼦冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
  贴春联
  春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的⼀种，因在春节时张贴，故名。春联的⼀个源头是桃符。最初⼈们以桃⽊刻⼈形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃⽊上，再简化为在桃⽊板上题写门神名字。春联的另⼀来源是春贴。古⼈在⽴春⽇多贴“宜春”⼆字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清⼈陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有⼀年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴⼀副春联，以⽰庆贺。原来春联题写在桃⽊板上，后来改写在纸上。桃⽊的颜⾊是红的，红⾊有吉祥，避邪的意思，因此春联⼤都⽤红纸书写。但庙宇⽤黄纸，守制（服孝未满）⽤⽩、绿、黄三⾊，第⼀年⽤
⽩纸，第⼆年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复⽤红纸。因满族尚⽩，清宫廷春联⽤⽩纸，蓝边包于外，红条镶于内。
  贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
  这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的⼀种古⽼的民间艺术，它反映了⼈民⼤众的风俗和信仰，寄托着⼈们对未来的希望。年画，也和春联⼀样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字⽽向⽂字发展，⽽年画依然沿着绘画⽅向发展。随着⽊板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，⽽渐渐把财神请到家⾥，进⽽在⼀些年画作坊中产⽣了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五⾕丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩⾊年画、以满⾜⼈们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之⽽盛⾏开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和⼭东潍坊；形成了我国年画的三⼤流派。民国初年，上海郑曼陀将⽉历和年画⼆者结合起来。这是年画的⼀种新形式。这种合⼆⽽⼀的年画，以后发展成挂历。挂千，就是⽤吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有⼋仙⼈物的，为佛前所挂。挂千民户多⽤它，世家⼤族⽤它的较少。其黄纸长三⼨，红纸长⼨余，是“⼩挂千”，为市肆所⽤。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱⼀样，有压胜的作⽤。
  守岁
  我国民间在除⼣有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌
灯时分⼊席，有的⼈家⼀直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，⾄少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如⽔逝去的岁⽉含惜别留恋之情，⼜有对来临的新年寄以美好希望之意。
  给压岁钱
  压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家⾥是吃完年夜饭后，⼈⼈坐在桌旁不许⾛，等⼤家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励⼉孙在新的⼀年⾥学习长进，好好做⼈。有的⼈家是⽗母在夜晚待⼦⼥睡熟后，放在他们的枕头下，更多的⼈家是⼩孩⼦们齐集正厅，⾼呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；⽽后伸⼿要红包。甚⽽追讨到爷爷奶奶的卧房，⼀齐跑到床沿，⼤嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”⽼⼈家还嫌不够热闹，故作⼩⽓，由讨价还价到围攻摸索，最后把⽼祖宗的红包挖掘出来，⼤家抢掠⼀空，才呼啸⽽散。⽼⼈家逢此情景却乐不可⽀，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是⼀项整合家庭伦理关系的民俗活动。