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篇一：中国暂时还没有感恩节国际上每年11月的最后一个星期四是的感恩节
中国暂时还没有感恩节国际上每年11月的最后一个星期四是的感恩节中国的“感恩节”
国内有人建议在中国也设立感恩节。西方的感恩节虽有其宗教内涵，但完全可以吸收其积极成分，融入传统美德中，并赋予新的涵义，设立有中国特的“感恩节”。借鉴西方节日，设立中国感恩节，让孩子学习换位思考，理解父母；让成年人互相体谅，人际关系更和谐。
其实自古以来，中华民族就乐于助人、知恩图报，“受人滴水之恩，当以涌泉相报”一度传为名句。中国教育更多关注分数和升学率，加之很多孩子都是独生子女，家人的溺爱导致孩子觉得别人的关怀是理所当然，不少学生不懂得感谢、感激，只知道索取；甚至对太过关心自己的家人产生逆反、厌烦情绪。
在成年人之中也存在不知感恩、忘本的情况，一切只从利益出发。在一个文明的社会，知道
感谢，怀有一颗感恩之心是很必要的；这也(:中国有感恩节吗)是建设和谐社会的重要要求，可促进社会各成员、体、阶层、集团之间的关系相处融洽、协调，促进人与人之间互相尊重，信任、帮助。
因此不少人建议在中国也设立感恩节，让学生们学习换位思考，珍惜朋友，理解父母；让成年人暂停麻木冷漠的心，真诚地去体贴关心别人。西方的感恩节虽有其宗教内涵，但完全可以吸收其积极成分，融入传统美德中，并赋予新的涵义，设立有中国特的“感恩节”。
怎么过：
一、“感恩父母”因为他们给予我们生命，又一次次的牵扶，让我们健康的成长。
二、“感恩师长”因为他们给了我们教诲，让我们抛却愚昧，懂得思考。在工作的历练中实现自我。
三、“感恩朋友”因为他们给了我们友爱，让我们在孤寂无助时可以倾诉、依赖……。
篇二：清明：中国的感恩节
《清明》
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！
因此不少人建议在中国也设立感恩节，让学生们学习换位思考，珍惜朋友，理解父母；让成年人暂停麻木冷漠的心，真诚地去体贴关心别人。西方的感恩节虽有其宗教内涵，但完全可以吸收其积极成分，融入传统美德中，并赋予新的涵义，设立有中国特的“感恩节”。
怎么过：
一、“感恩父母”因为他们给予我们生命，又一次次的牵扶，让我们健康的成长。
二、“感恩师长”因为他们给了我们教诲，让我们抛却愚昧，懂得思考。在工作的历练中实现自我。
三、“感恩朋友”因为他们给了我们友爱，让我们在孤寂无助时可以倾诉、依赖……。
篇二：清明：中国的感恩节
《清明》
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！
——————————高翥（南宋）
20XX年4月4日，中国即将迎来第一个拥有三天法定假日的清明节。
清明节通常在阳历4月4日至6日之间，5日居多。因为它是定在二十四节气中，春分后的十五天，所以不是固定在阳历4月5日，也不是以农历来决定的。如去年的清明节是农历的二月廿七日，而今年的清明节就是农历的三月初八日了。
清明节是中国最重要的传统节日之一。在很多人看来，清明节就是扫墓的节日。这话只说对了一半。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。所以，清明节的文化内涵不仅是缅怀故人，也有亲近自然、珍爱生命的意味，它的节日精神是“将生死并置”，祭奠先烈、追悼先祖，在“死”与“生”的对话间，感怀生命，反映的是“慎终追远、生生不息”的文化精神。“清明前后，种瓜点豆”“清明插柳”“清明戴柳”，这些流传广泛的民间谚语，提醒人们合理安排农时，不忘尊重自然，不忘尊重他人，更是提醒人们要常怀报恩之心。冬去春来，草木萌生，人们担心自己先人的坟茔，是否长满荒草、是否塌陷，所以要去察看修葺。一方面给坟墓添土除草，与此同时也摆上供品，以表示对死者的怀念和追悼之情。这一天，人们走进陵园去悼念故人，祭祀先贤先烈，也可以自由选择体验快乐的方式，因为清明是春天的节日，领会春光
20XX年4月4日，中国即将迎来第一个拥有三天法定假日的清明节。
清明节通常在阳历4月4日至6日之间，5日居多。因为它是定在二十四节气中，春分后的十五天，所以不是固定在阳历4月5日，也不是以农历来决定的。如去年的清明节是农历的二月廿七日，而今年的清明节就是农历的三月初八日了。
清明节是中国最重要的传统节日之一。在很多人看来，清明节就是扫墓的节日。这话只说对了一半。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。所以，清明节的文化内涵不仅是缅怀故人，也有亲近自然、珍爱生命的意味，它的节日精神是“将生死并置”，祭奠先烈、追悼先祖，在“死”与“生”的对话间，感怀生命，反映的是“慎终追远、生生不息”的文化精神。“清明前后，种瓜点豆”“清明插柳”“清明戴柳”，这些流传广泛的民间谚语，提醒人们合理安排农时，不忘尊重自然，不忘尊重他人，更是提醒人们要常怀报恩之心。冬去春来，草木萌生，人们担心自己先人的坟茔，是否长满荒草、是否塌陷，所以要去察看修葺。一方面给坟墓添土除草，与此同时也摆上供品，以表示对死者的怀念和追悼之情。这一天，人们走进陵园去悼念故人，祭祀先贤先烈，也可以自由选择体验快乐的方式，因为清明是春天的节日，领会春光
的美丽与幸福，也是清明的实质意义。没有快乐，节日就会失去存在的意义。我们可以去郊游，去体验野外生存，感受大自然的静谧与清新，去演习仲春之月男女相会，去做骑马射箭、模仿播种、模仿狩猎的游戏，还可以去戴柳、插柳、放风筝、歌唱、跳舞，体会各种亲近大自然的嬉戏乐趣。总之，走出斗室，走进大自然，让身体受到锻炼，让灵魂受到洗礼，让心胸更加开阔。
据民俗学家们考证，作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，
据民俗学家们考证，作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，
上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。
清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民
俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。记取祖先的辛苦，缅怀前辈的功德是我们的传统美德。所以，清明节的特可以用“悲欢离合”这个词来概括:清明节的“悲”是由“离”而生，缘于对祖先的追思、亡故亲人的怀念、英烈的缅怀，清明节的“欢”则因为“合”，源于祭扫活动中浓厚的亲情，“在传统大家庭生活模式已经逐步解体的当代社会，清明祭扫活动既能体现对家庭的尊崇，又能表达对祖先的感恩，还显现了对血脉亲情的认同。清明节带
清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民
俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。记取祖先的辛苦，缅怀前辈的功德是我们的传统美德。所以，清明节的特可以用“悲欢离合”这个词来概括:清明节的“悲”是由“离”而生，缘于对祖先的追思、亡故亲人的怀念、英烈的缅怀，清明节的“欢”则因为“合”，源于祭扫活动中浓厚的亲情，“在传统大家庭生活模式已经逐步解体的当代社会，清明祭扫活动既能体现对家庭的尊崇，又能表达对祖先的感恩，还显现了对血脉亲情的认同。清明节带
子女扫墓祭祖是一种无形的情感培育，使其对人生意义、社会责任及使命的认识更明确，并能勇于承担，具有现实意义。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。
随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。无论从起源还是从其流变中，清明节的人文精神体现在两个层面：一是“感恩纪念”，缅怀故人；二是“催护新生”，珍爱生命。清明时节，阳气上升，万物萌动，人们怀着欣喜之情迎接春天的到来，迎接一个新生长季节的到来，迎接一个新局面的开始。在踏青、荡秋千等娱乐活动中，放松身心，让身心得到愉悦，从而达到珍爱生命、活得更健康更快乐的目的。
所以，完整而生动地恢复与重构民族节日系统，才能使传统节日更加具有积极意义。复兴民族传统文化，重构民族节日系统，应该尊重“礼失求诸野”的文化发展规律，从重视民俗活
随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。无论从起源还是从其流变中，清明节的人文精神体现在两个层面：一是“感恩纪念”，缅怀故人；二是“催护新生”，珍爱生命。清明时节，阳气上升，万物萌动，人们怀着欣喜之情迎接春天的到来，迎接一个新生长季节的到来，迎接一个新局面的开始。在踏青、荡秋千等娱乐活动中，放松身心，让身心得到愉悦，从而达到珍爱生命、活得更健康更快乐的目的。
所以，完整而生动地恢复与重构民族节日系统，才能使传统节日更加具有积极意义。复兴民族传统文化，重构民族节日系统，应该尊重“礼失求诸野”的文化发展规律，从重视民俗活
动开始。国家规定清明节作为法定假日是为了还俗于民，还俗于民是为了情怀回归。而明天，就是清明节了??
篇三：清明节是中国人的感恩节
清明节是中国人的感恩节清明节，妇孺皆知，而杜牧的那首《清明》诗，人们更是耳熟能详：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”在人们的印象当中，清明节就是踏青节，就是祭祖节，就是扫墓节。每逢清明时节，男女老少都要到祖墓和逝者的坟前追思哀悼，甚至悲伤饮泣。为什么？因为人们心中怀有思念和感恩，当然，不少人恐怕还有“子欲孝而亲不在”的遗憾吧。
众所周知，清明节与寒食节的来历与介子推、晋文公有关。介子推又名介之推，他的故事出于《左传》，而古典长篇小说《东周列国志》第三十七回《介子推守志焚绵上，太叔带怙宠入宫中》也作了叙述。关于介子推与晋文公之间的恩恩怨怨，几乎是妇孺皆知，这里就不赘述了。需要说明的是，后来，为了追思怀念介子推，晋文公规定，以后每年介子推的殉难日，全国三天之内都不准动烟火，一律吃冷食，饮凉水。因此这一天称寒食节，又称禁火节。
第二年，晋文公又把介子推殉难日之后的第二天（也有说是第三天）规定为清明节，晋文
篇三：清明节是中国人的感恩节
清明节是中国人的感恩节清明节，妇孺皆知，而杜牧的那首《清明》诗，人们更是耳熟能详：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”在人们的印象当中，清明节就是踏青节，就是祭祖节，就是扫墓节。每逢清明时节，男女老少都要到祖墓和逝者的坟前追思哀悼，甚至悲伤饮泣。为什么？因为人们心中怀有思念和感恩，当然，不少人恐怕还有“子欲孝而亲不在”的遗憾吧。
众所周知，清明节与寒食节的来历与介子推、晋文公有关。介子推又名介之推，他的故事出于《左传》，而古典长篇小说《东周列国志》第三十七回《介子推守志焚绵上，太叔带怙宠入宫中》也作了叙述。关于介子推与晋文公之间的恩恩怨怨，几乎是妇孺皆知，这里就不赘述了。需要说明的是，后来，为了追思怀念介子推，晋文公规定，以后每年介子推的殉难日，全国三天之内都不准动烟火，一律吃冷食，饮凉水。因此这一天称寒食节，又称禁火节。
第二年，晋文公又把介子推殉难日之后的第二天（也有说是第三天）规定为清明节，晋文
公亲自乘车到介子推墓前为其扫墓、祭奠，追思介子推的临终遗言“愿政清明复清明”，时常告诫自己要当个明君，好好治理国家社稷，体恤百姓，强国富民。后来，民间逐渐把清明节演变成为踏青、祭祖、上坟、扫墓饱含感恩心境的节日了。
清明节上坟扫墓，祭祖感恩，追思怀念，是中华民族的礼仪风俗。然而，仔细想想：人死不能复生，恩人已逝，晋文公即使再悔恨，再感恩，再追思，再扫墓，再祭奠，都是于事无补的。难怪当时春秋各国的有识之士嘲笑晋文公是在演戏，假惺惺地作秀给世人看，以显示他是个重情重义的人；就连晋国的一些老百姓也讽刺晋文公重耳的虚伪和做作，人们诘问：要知今日，何必当初呢？在介子推艰难地奉养老母之时，晋文公干什么去了？
《韩诗外传》中有句名言：“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这是皋鱼在父母死后而发的感慨。皋鱼周游列国去寻师访友，因此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好侍床，于是追悔莫及！
古人云：“谁言寸草心，报得三春晖。”父母那拳拳的浓浓的挚爱时刻包围着我们，然而，在这个世界上，又有多少人能够及时把自己的爱回馈给父母呢？日常生活里，
我们习惯了以自己为中心，父母也习惯了以孩子为中心，即使孩子有孝顺父母的想法，也常常会推到明天后天，可是很多时候，往往不等到明天，生活就有了变化，让很多事情成为
清明节上坟扫墓，祭祖感恩，追思怀念，是中华民族的礼仪风俗。然而，仔细想想：人死不能复生，恩人已逝，晋文公即使再悔恨，再感恩，再追思，再扫墓，再祭奠，都是于事无补的。难怪当时春秋各国的有识之士嘲笑晋文公是在演戏，假惺惺地作秀给世人看，以显示他是个重情重义的人；就连晋国的一些老百姓也讽刺晋文公重耳的虚伪和做作，人们诘问：要知今日，何必当初呢？在介子推艰难地奉养老母之时，晋文公干什么去了？
《韩诗外传》中有句名言：“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这是皋鱼在父母死后而发的感慨。皋鱼周游列国去寻师访友，因此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好侍床，于是追悔莫及！
古人云：“谁言寸草心，报得三春晖。”父母那拳拳的浓浓的挚爱时刻包围着我们，然而，在这个世界上，又有多少人能够及时把自己的爱回馈给父母呢？日常生活里，
我们习惯了以自己为中心，父母也习惯了以孩子为中心，即使孩子有孝顺父母的想法，也常常会推到明天后天，可是很多时候，往往不等到明天，生活就有了变化，让很多事情成为
遗憾。
感恩节的习俗 “乌鸦可返哺，羊有跪乳恩”，动物尚且能够如此，何况人呢？有一句话说得好：“什么时候开始都不晚。”孝敬父母也是这样。所以，无论在清明节抑或他日，做子女的要及时尽孝，不要把孝顺父母放在明天，莫留下“子欲孝而亲不在”的遗憾！
感恩是一种生活品质
中华民族有感恩的传统美德。从“滴水之恩，涌泉相报”，到“衔环结草，以谢恩泽”，再到“乌鸦反哺，羔羊跪乳”，我们有着深厚的感恩文化传统，它深深地滋养着一代代人，而且，感恩之心，已经不仅仅只是对自己的父母和亲人，而是扩展到对世间所有给予自己帮助的人和事表示感激，并铭记在心。
感恩是一种心态，更是一种生活态度，一种处世哲学，一种智慧品德。无论你尊贵或卑微，无论你生活在何处，无论你有怎样的生活经历，只要你常常怀有一颗感恩的心，必然会时时涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等美好的处世品格。自然而然地，你的生活中便有了随处可见的动人风景。
英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”“送人玫瑰，手有余香。”细心观察，你会发现，时刻怀有感恩之心的人是有别于他人的。因为懂得感恩的人，
感恩节的习俗 “乌鸦可返哺，羊有跪乳恩”，动物尚且能够如此，何况人呢？有一句话说得好：“什么时候开始都不晚。”孝敬父母也是这样。所以，无论在清明节抑或他日，做子女的要及时尽孝，不要把孝顺父母放在明天，莫留下“子欲孝而亲不在”的遗憾！
感恩是一种生活品质
中华民族有感恩的传统美德。从“滴水之恩，涌泉相报”，到“衔环结草，以谢恩泽”，再到“乌鸦反哺，羔羊跪乳”，我们有着深厚的感恩文化传统，它深深地滋养着一代代人，而且，感恩之心，已经不仅仅只是对自己的父母和亲人，而是扩展到对世间所有给予自己帮助的人和事表示感激，并铭记在心。
感恩是一种心态，更是一种生活态度，一种处世哲学，一种智慧品德。无论你尊贵或卑微，无论你生活在何处，无论你有怎样的生活经历，只要你常常怀有一颗感恩的心，必然会时时涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等美好的处世品格。自然而然地，你的生活中便有了随处可见的动人风景。
英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”“送人玫瑰，手有余香。”细心观察，你会发现，时刻怀有感恩之心的人是有别于他人的。因为懂得感恩的人，
总是对社会、对集体、对他人充满感激，并且将这种感激转化为刻苦学习、勤奋工作、孝敬父母、奉献社会的实际行动。他们执著而无私，博爱而善良，敬业而忠诚，富有责任感和使命感。
反思我们工作和生活的岁月，以及我们的父母亲朋，我们的同事客户，我们的邻居友人，甚至我们的对手或敌人……无不给予我们成长的机会——父母养育我们，亲朋爱护我们，友人怜惜我们，对手监督我们，敌人逼迫我们变得强大……说到底，所有的一切都给了我们成长、提炼和升华的机会。一个不知感恩的人，是素质不全面的人；一个缺乏感恩的集体，是没有凝聚力、向心力和战斗力的集体；一个抛弃感恩的社会，是充满尔虞我诈、假冒伪劣、没有安全感的社会。所以，无论是今天，还是明天，我们都要学会真诚地感恩。
回到主题，中国的清明节，实质上是感恩的一种形式，寄托着人们无限的感恩精神与感恩素养。然而，感恩逝去的亲人并不应该只是在清明节这一天，感恩是一种生活方式，感恩是一种生活品质，每时每刻都需要感恩。
反思我们工作和生活的岁月，以及我们的父母亲朋，我们的同事客户，我们的邻居友人，甚至我们的对手或敌人……无不给予我们成长的机会——父母养育我们，亲朋爱护我们，友人怜惜我们，对手监督我们，敌人逼迫我们变得强大……说到底，所有的一切都给了我们成长、提炼和升华的机会。一个不知感恩的人，是素质不全面的人；一个缺乏感恩的集体，是没有凝聚力、向心力和战斗力的集体；一个抛弃感恩的社会，是充满尔虞我诈、假冒伪劣、没有安全感的社会。所以，无论是今天，还是明天，我们都要学会真诚地感恩。
回到主题，中国的清明节，实质上是感恩的一种形式，寄托着人们无限的感恩精神与感恩素养。然而，感恩逝去的亲人并不应该只是在清明节这一天，感恩是一种生活方式，感恩是一种生活品质，每时每刻都需要感恩。
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