摘要：生命科学对当代人类社会的影响该世纪四五十年代，一门直接关系人类自身、人类生活的新学科——生命科学开始发轫，到70年代已成为当代热门学科，使广大自然科学和社会科学工作者不能不密切关注、积极参与。生命科学的崛起，并不局限于生物科学范围。例如，研究生命运动的遗传学和分子生物学揭开了生命的奥秘，特别是生物遗传物质DNA(脱氧核糖核酸)基因成分研究的突破，首例无性繁殖“多利克隆羊的试验成功，以及安乐死问题在世界范围内的争论，都和社会科学有着千丝万缕的联系，从而生命科学不仅是当代自然科学发展的最大趋势，而且对人类的生命活动规律和现有生存方式产生巨大的影响。把握这种规律，认识这种影响，又势必成为社会科学专家学者的课题。生命哲学、生命伦理学、生命法学等新学科，就是由生命的发展所拓展的当代社会科学新视野。一、生命哲学：对生命本身的哲理思考许多哲学家关注到了人的自然哲学属性——梭罗在瓦尔登湖畔思考过大机器社会下人的自然生活可能，罗素在他的笔记中指出过人的心理健康和自然的紧密联系，我国的李聃更是早在上千年前就在他的著作《道德经》中提到过“道法自然”、“天人合一”的概念。“多利羊克隆成功，成为全球热门话题，影响所及，法学界也闻风谋划因克隆而来的法律对策。从DNA被发现到“人体计划”，再到“多利羊”克隆成功，表明生命科学的发展越来越快，但也会引起很多麻烦。例如，人类基因工程中的DNA重组研究或实验活动，如果缺乏严格法律规则约束。
关键词：生命科学、社会科学、科学与社会的关系、生命哲学、生命伦理学、生命法学、社会发展
20世纪是一个知识爆炸的世纪。该世纪四五十年代，一门直接关系人类自身、人类生活的新学科——生命科学开始发轫，到70年代已成为当代热门学科，使广大自然科学和社会科学工作者不能不密切关注、积极参与。
许多科学家预言，2l世纪是生物学的世纪。生命科学的崛起，并不局限于生物科学范围。例如，研究生命运动的遗传学和分子生物学揭开了生命的奥秘，特别是生物遗传物质DNA(脱氧核糖核酸)基因成分研究的突破，首例无性繁殖“多利克隆羊的试验成功，以及安乐死问题在世界范围内的争论，都和社会科学有着千丝万缕的联系，从
而生命科学不仅是当代自然科学发展的最大趋势，而且对人类的生命活动规律和现有生存方式产生巨大的影响。把握这种规律，认识这种影响，又势必成为社会科学专家学者的课题。生命哲学、生命伦理学、生命法学等新学科，就是由生命的发展所拓展的当代社会科学新视野。
一、生命哲学：对生命本身的哲理思考
生命的思考许多哲学家关注到了人的自然哲学属性——梭罗在瓦尔登湖畔思考过大机器社会下人的自然生活可能，罗素在他的笔记中指出过人的心理健康和自然的紧密联系，我国的李聃更是早在上千年前就在他的著作《道德经》中提到过“道法自然”、“天人合一”的概念。生命科学启示我们，人第一宝贵的就是自己的自然生命，因此人应该认真思考，人怎样括着才符合生命的本性，才最有意义和最有价值?生命科学又启示
我们，人的自然生命之所以能够存在，是因为有自然生命的能量即生命力存在，所以人应该激发、保持和加强生命的力度，使有限的生命具有无限的生命力。
通过学习生命科学，可以促使现代人辩证地对待自己的生命历程，既克服消极的悲观主义，又消除盲目的乐观主义。如美国在青少年心理教育课上播放一种南美蝌蚪成长的纪录片，以蝌蚪艰苦的生存方式来激发青少年对自己的命运的肯定。也可以促使现代人既怀有积极人世的人文主义精神，又不乏顺其自然的自然主义态度。如朱光潜先生在《谈美书简》中提到的“以出世的精神，做入世的事业”。
生命哲学之所以能够从生命科学获得启示，原因盖出于对现代人自
然生命态度和质量的忧虑。人们看到现实社会中，固然有不少人热爱生命，珍惜生命，甚至为他人生命的存在而奉献自己的生命，体现了最为辉煌的生命价值取向，但也有不少人为了满足声犬马的生
理刺激，追求灯红酒绿的官能满足，不惜浪费生命，甚至为而摧残自己的生命，为贪财而毁灭他人的生命。人们还看到现代文明固然为现代人带来了福祉，但也带来了人类生存环境的破坏，使不少人产生了一种源于自然生命深层的忧患意识。此外，过于理性的社会和富裕的物质生活，又使不少人失去了原于自然生命底蕴的欲望和血性之气，失去了个性的鲜亮的原生泽，递减了生命力的自然形态的强度。因此，出于对现代人自然生命的深切关怀，生命哲学也就以唤醒生命、指导生命、强化生命为己任。
二、生命伦理学：社会和自然的较量
“人是社会之子，但首先是自然之子。"那么，当社会和自然发生冲突的时候，究竟孰轻孰重呢？科学工作者早已习惯了一个观念：科学，至高无上，不为尧存，不为桀亡。这种观念在生命科学中，会引起严重的社会伦理和生命科学中“辅助生殖技术”、“基因克隆技术”、“器官移植技术”、“人类胚胎干细胞”等方面的冲突。一般的说法是，在生命科学中，我们应该以社会利益为重，这既是符合道德法律的，也是符合人类的自然本性的。
1.辅助生殖技术
辅助生殖技术的开展作为一门高新技术被应用于临床，在不育症以及预防遗传病等方面有了新的突破和较大的发展，给不孕夫妇带
来了福音。应用辅助生殖技术，精子或卵子的来源可能不是夫妇本人，而夫妇精卵形成的胚胎也可能在他人子宫里发育，这完全背离了传统的人类自然生殖轨道；人类生育方式的改变带来了一系列社会和伦理学问题。
2．基因克隆技术
破解生命奥秘的人类基因组“工作草图”公诸于世，标志着人类迎来了生物技术的新时代。人类基因组计
划的有其负效应，如：基因组研究可能导致对个人和人的歧视；基因修改的过程中可能产生新的生物病原体；改变基因后会不会引起一系列基因结构、功能的改变等等。
3．器官移植技术
器官移植已成为完全丧失了功能脏器的有效措施。器官移植的伦理问题近年愈发受到关注。与器官移植有关的伦理学问题主要有：器官的来源一活体还是尸体、器官的摘取时间、器官的分配标准、由于移植技术不完善可能出现的远期并发症等。另外，脑死亡标准和器官克隆也产生与之相关的伦理问题。因中国传统观念导致的自愿捐赠的遗体资源缺乏，使得器官移植中的公平和效用很难在现实中实现。
4．人类胚胎干细胞研究
随着基因工程、细胞工程、胚胎研究等各种生物技术的快速发展，如今按照一定的目的，在体外人工分离、培养干细胞已成为可能。而利用干细胞构建各种细胞、组织、器官作为移植供体的来源，已经成为人类干细胞研究中最为诱人的前景。但干细胞研究同克隆人、胚胎
地位以及谨慎对待胚胎实验等一系列敏感问题有着密切联系，如果不对其加以规范，就会带来很多意想不到的社会问题。
三、生命法学：由生命伦理到生命道德以后
“多利羊克隆成功，成为全球热门话题，影响所及，法学界也闻风谋划因克隆而来的法律对策。其实，自生命科学诞生之时起，为生命立法的问题早就在有识之士的考虑中了。在20世纪7O年代，各国有关生命的立法，已至少涉及20多个方面。
有人预言2l世纪是统一生物学世纪。将“生物一社会人”的生命科学研究，统一到科学规范和法律制度的轨道上，是生命法学的形成原因，也是生命科学对生命法学的巨大挑战。从DNA被发现到“人体计划”，再到“多利羊”克隆成功，表明生命科学的发展越来越快，但也会引起很多麻烦。例如，人类基因工程中的DNA重组研究或实验活动，如果缺乏严格法律规则约束．有可能因科研人员违规操作或其他各种原因导致对人类的毁灭；对人类个体基因的检测与公开，有可能会侵犯个人隐私权；异常基因者的检测和公开，有可能受到社会各方面歧视；发现异常基因胎儿是否都要求孕妇中止妊娠；基因改变是否为新的民族主义创造技术条件；对基因疾病患者是否有法律依据?
又如，人体克隆技术的应用与发展，有可能混乱人与其克隆体的伦理关系和法律关系；为了延长或拯救人的生命，截取克隆人部分器官，是否会触犯杀人罪、伤害罪等刑法罪名；人体克隆等复制技术应否设定法律禁区和如何设定?
发布评论