2019年第3期No,3,2019
九江学院学报(社会科学版)
Journal of Jiujiang University(Social Science Edition)
194期
(Sum N0194*辛弃疾农村词用典研究
赵豫陇
（黑龙江大学文学院黑龙江哈尔滨150000）
摘要：辛弃疾在农村词中大量用典，从仅（染农村风光到典故与农事相结合是一个渐进的过程，其背后有着深层原因$辛弃疾用才华对典故和农事加以熔炼，既扩大词的表现功能，造就了农村词多样的风格，也推动了词学走向正统。
关键词：辛弃疾；稼轩词；农村词；用典；风格
中图分类号：I207.23文献标识码:A文章编号：1673—4580（2019）03—0083—（05）DQI:10.19717/j.c
nki.jjus.2019.03.005
辛弃疾对农村生活风光描绘与含农村典故的词有数十首，对农村的描绘是渐变的过程，从仅对农村轮廓的描摹到深入农村生活并大量运用典故，其农事词多集中于隐居带湖、瓢泉时期&
一、隐居带湖、瓢泉时期辛弃疾农村词的创作及用典
公元1172年春，辛弃疾出任滁州，积极参与建设，夏麦秋禾得到丰收，富足的太平景象在词中表现为《声声慢》“今年太平万里，罢长淮、千骑临秋&凭栏望：有东南佳气，西北神州。”词中欣欣向荣的景象，是农事繁荣在词中的直接反映。-1.民生成就让辛弃疾把喜悦之情流露于笔端，这种农事描绘是间接抽象的&
辛弃疾江、淮、两湖时开始对农村风光直接描绘。如《阮郎归•耒阳道中为张处父推官赋》“山前灯火欲黄昏，山头来去云&@古鸟声里数家村，潇湘逢故人。”《减字木兰花》“水村山驿”词中对农村的描绘限于轮廓，把农村当做整体对象，缺少细节描绘”辛弃疾厌倦官场后，流露出归隐田园的思想，如《沁园春•带湖新居将成》中：东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开$要小舟行钓，先应种柳，疏篱护竹，莫碍
观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手
自栽。沈吟久，怕君恩未许，此意徘徊$
描写修筑草房，泛舟垂钓，种植柳树，观赏梅花等隐逸生活。在《菩萨蛮》中，更是直接流露出对官场的厌倦，“稼轩日向儿童说：带湖买得新风月”头白早归来，种花花已开。功名浑是错，更莫思量着。见说小楼东，好山千万重。”辛弃疾在带湖买田地是对农村生活实践的开始，“好山千万重”是对隐逸生活的赞美，与“功名浑是错”相对立”
带湖、瓢泉隐逸时，是其农事词创作数量的高峰期，此时词中涉及大量用典，也促使农事词走向成熟”在两度被迫退居江西的带湖和铅山的二十年中，他更多地发现了农村生活的诗意，感受到了农民身上的诗情，所以农村词写得最多。他的农村词的绝大部分，都是在这两个时期中写成的，而且许多农村词的名篇都产生在这个时期。思想上、艺术上臻于完美，达到了空前的高度”幻《踏莎行》“进退存亡，行藏用舍”衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也”长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。”此时辛弃疾仍寄希望于儒家，开篇就说“行藏用舍”，对“小人请学樊须稼”“长沮桀溺耦而耕”的运用，表现出内心的矛盾，一方面希望能有所作为，另一方面不得不对现实让步，以至感叹“丘何为是栖栖者”，辛弃疾的心态明显发生了转变，不再强烈向往功名”相较江、淮、两湖，隐居时的辛弃疾更加敏锐地察觉到田园生活的细
收稿日期：2019—03—28
作者简介：赵豫陇（1993—），男，黑龙江大学文学院中"古代文学硕士研究生，研究方向为魏晋南V朝文学$
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节，《六么令/倒冠一笑》中：“倒冠一笑，华发玉簪折。阳关自来凄断，却怪歌声滑。放浪儿童归舍，莫恼比邻鸭。水连山接&看君归兴，如醉中醒、梦中觉。江上吴侬问我，一一烦君说：坐客尊酒频空，剩欠真珠压；手把鱼竿未稳，长向沧浪学。问愁谁怯&可堪杨柳，先作东风满城雪。”对儿童驱鸭归舍场景的刻画，更加具体生动。在《@古鸟天•博山寺作》中，辛弃疾明显表现出更加强烈的隐逸愿望，而且全词用典故和前人诗句，巧妙地把内心厌倦官场，隐逸田园的情感表达出来”
不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。
味无味处求吾乐，材不材间过此生。
宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。
一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄$
“味无味”和“材不材”分别用《老子》和《庄子》的典故，“宁作我”源自《世说新语》，“岂其卿”则化用《法言•问神》句，“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”则分别化用元结的《丐论》：“古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松竹为友；座无君子，则与琴酒为友。”杜甫的《岳麓山道林二寺行》：“一重一掩吾肺腑，山鸟山花共友于。”旧委婉说出远离官场，在山寺获得清闲的时光，渲染归隐
的主题，下片则直抒胸臆，保持自我面目，人间走遍却归于田园是对“二年遍历楚山丿II”的总结”辛弃疾认为在田园间的树木和花鸟才是朋友兄弟，这是对官场险恶的讽刺，人情世故尚不如草木花鸟”
辛弃疾对农事描写，更深层的意味隐藏在意象的对立中，在对比中可看出辛弃疾悠远深厚的思考。如《@古鸟天•代人赋》：
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些$平冈细草鸣黄犊，斜日寒林（暮鸦$
山远近，路横斜，青旗沽酒有人家$城中桃李愁风雨，春在溪头养菜花$
柔桑蚕种，细草黄牛，寒林暮鸦，山路酒旗人家是日常所见，勾勒出农村生活图景，表现出词人对自然生活的喜爱。词尾把城中忧愁风雨的桃李和在田间生机盎然的莽菜花对比，强调农村生活的朴实之美、健康之美，农村才有机会体验春的美好”诗人把旧社会的城、乡作了对比，对比较远离官场的农村环境，表示了由衷的赞赏。⑷城中的桃李暗指在朝者，溪头的莽菜花则是词人自我的写照，这种对比反差强烈。在对比方手法的使用上，辛弃疾有更宏大的视野，把典故中深沉厚重的历史图景，和眼前轻快的自然环境相拼接。如《八声甘州•故将军饮罢夜归来》：
夜读《李广传》，不能寐。因念晁楚老、杨民瞻约同居山间，戏用李广事，赋
以寄之$
故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨溝陵醉尉，匆匆未识，桃李无言$射虎山
横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晩
$
谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山？看风流慷慨，谈笑过残年$汉开边、
功名万里，甚当时、健者也曾闲$纱窗
外、斜风细雨，一阵轻寒$
上片对李广传奇故事的追忆，进而叙述李广落魄归田，下片则用“谁向桑麻杜曲”来表达不甘沉沦，并化用杜甫《曲江三章章五句》中的诗句，收尾于“纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒”的亲身经历，从遥想跌落到现实，从豪迈跌落到消沉。这种大小对比，是词人心境跌荡起伏、大起大落的外在表现，尤其是“一阵轻寒”不仅仅是窗外的斜风细雨，更是作者内心落寞无奈的真实感”
由此观之，辛弃疾的农村词经过从简单的实物描写，到典故与景物的结合运用，是一个渐变的过”
二、稼轩农村词用典折射出的心理动因
辛弃的词个，的运
以及诗句的化用达到炉火纯青，恰到好处的与农事相结合”辛弃疾的农村词展现出多种志向，有对儒家传统思想的坚持，有对现实不平则鸣的愤慨，也有触景生情的感怀，典故的逐渐加入和其本人亲身经历息息相关”辛弃疾在随祖父辛赞移居毫州时，曾拜刘瞻为师，刘瞻以善作田园诗闻名一方［5］，并受其熏陶，这对后来创作农村词有一定作用”就思想而言，辛弃疾对典故的运用源自儒家思想，关注民生”
首先，辛弃疾关心农事，乐于描写农村生活，根源在于坚持民本思想”他饱读典籍，精神力量来自儒家经典，落实到政治上是在江淮、两湖等地整顿民生，在词中是对农事典故的运用，词中典故才能和农事完美契合”他曾说过：“人生在勤，当以力田为先”（《宋史・辛弃疾传》），并以“稼轩”作为别号”在《论盗贼札子》中说：“夫民为国本，而贪浊之吏，迫使为盗，今年剿除，明年扫荡，譬之木焉，日刻月削，不损则折，臣
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不胜忧国之心，实有私忧过计者，欲望陛下深思致盗之由，讲求饵盗之术，无持其有平盗之兵也。”引用《孟子•梁惠王》中的话，说百姓是“诛之不可胜诛”的，“民”是国之“本”，而“迫使”人民“为盗”的乃是“贪浊之吏”。还有在《美芹十论•观衅》中提出：“自古天下离合之势，常系于民心”。这表明了他是一个相当深刻地认识到、并重视农民力量的人物，可以算一个“重农民主义者”。他在《即事示儿》诗中也说过，“归
田曾有志”。从思想上到实践中，从爱国词到农村词，都贯串了这个思想”6.儒家精神体现在词中是“耕也馁，学也禄，孔子徒。”（《水调歌头》），还有“乐天知命，古来谁会，行藏用舍。人不堪忧，一瓢自乐，贤哉回也”料当年曾问，饭蔬饮水，何为是、栖栖者。”）《水龙吟•题瓢泉》）等。
如果说直接化用儒家经典是正面反映辛弃疾的民本思想，那么对乡村生活场景的刻画，以及对友人赠答中对农事的提及就是间接的、侧面的反映，是在不经意间流露出的。如《卜算子•夜雨醉瓜庐》：“夜雨醉瓜庐，春水行秧马。点检田间快活人，未有如翁者。”词人长期挂念民生，在日常生活中才能被劳作之乐所感染”《浣溪沙》：“父老争言雨水匀，眉头不似去年颦。殷勤谢却甑中尘。啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人”梨花也作白头新。”乡野父老争相把喜悦的心情和辛弃疾分享，充分说明词人和乡间野老有很好的联系”《水调歌头•送信守王桂发》中：“我辈情镭休问，父老田头说尹，泪落独怜渠。”词人能和田间父老共话田间，直接显示出其农村词真实可感”在友人送答中不忘提及农事，送友人时欣然写出“文字起骚雅，刀剑化耕蚕”（《水调歌头•送郑厚卿赴衡州》*庆元间知龙泉县，置劝储仓，应对夏秋季的粮荒，深得民众爱戴，辛弃疾有词《婆罗门引•用韵答傅先之时傅宰龙泉归》夸赞云：
龙泉佳处，种花满县且东归。腰间玉若金累。须信功名富贵，长与少年期。怅
高山流水，古调今悲$
卧龙暂而。算天上，有人知$最好五十学《易》，三百篇《诗》$男儿事业，看
一日须有致君时。端的了休便寻思$7]
因为农事政绩突出，辛弃疾用此词赞颂友人，此种提及《易》与《诗》都是儒家内容，体现出辛弃的家精，说明他在的日活中时时关注农事，直接或间接地参与民生”
其次，辛弃疾使用典故是有意所指的，不是“掉书袋”，用典故服务于人生理想的表述，如引用李广为了表达壮志难酬，为了避祸要婉转表达。如周济所说：“稼轩不平之鸣，随处辄发”有英雄语，无学问语”（《介存斋论词杂著》）“不平之鸣”常借典故表现，如《卜算子》：“千古李将军，夺得胡儿马，李蔡为人在下中，却是封侯者”荟草去陈根，览竹添新瓦”万一朝廷举力田，舍我其谁也。”归还如在《水调歌头•送杨民瞻》中：
日月如磨蚁，万事且浮休。君看檐外江水，滚滚自东流$风雨瓢泉夜半，花草
雪楼春到，老子已菟裘。岁晩问无恙，归
计橘千头。梦连环，歌《弹铁》，赋《登
楼》。黄鸡白酒，君去村社一番秋。长剑
倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州$
此事君自了，千古一扁舟$
借用冯谖、王粲的典故表达有志难抒，这是“不平则鸣”的体现，冯谖等都有落魄的经历，和辛弃疾此时处境相似，典故恰好把词人内心的抑郁不平刻画出来”其后提及西晋王衍，表达出对主政者无能的讥讽，所以“学问语”服务于辛弃疾人生的主题思想，并非是孤立的”其中“黄鸡白酒”是化用李白的诗句，“君去村社一番秋”是展望友人回到乡村生活，这种对乡村的情感自然流露出来，恰到好处。南宋初期，党祸阴影尚未抹去，况且政治形势严峻，宋孝宗在读到辛弃疾的《摸鱼儿》（更能消几番风雨）一词时，便有不悦之意，但最终没有深究”9.辛弃疾在《淳熙己亥论盗贼札子》也说过“臣孤危一身久矣，荷陛下保全”、“臣生平则刚拙自信，年来不为众人所容”这样的话”10.可见辛弃疾采取曲折含蓄的典故抒杂的感”
再次，辛弃疾用农事相关典故，在于仰慕先贤。如在瓢泉时期作《沁园春•再到期思卜筑》：一水西来，千丈晴虹，十里翠屏。喜草堂经岁，重来杜老，斜川好景，不负渊
明。老鹤高飞，一枝投宿，长笑蜗牛戴屋
行。平章了，待十分佳处，著个茅亭$
青山意气峥喋。似为我归来妩媚生$解频教花鸟，前歌后舞，更催云水，暮送
朝迎。酒圣诗豪，可能无势，我乃而今驾
驭卿。清溪上，被山灵却笑，白发归耕$
其中引用陶渊明、杜甫，并说修筑茅亭，白发归耕，典故和亲身经历相契合，表达出辛弃疾此时归隐瓢泉的闲适自得，全词风格轻快”陶、杜二人都有大量农村诗文，辛弃疾在词内引用二
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人，并不堆砌，反而强调了乡间生活之趣&辛弃疾在单篇内把宏大历史场面和农村小场面相连接，做到历史时空画面与现实交错。如《清平乐•题上卢桥》：
清溪奔快，不管青山碍$千里盘盘平世界，更著溪山襟带。古今陵谷茫茫，市
朝往往耕桑$此地居然形胜，似曾小小兴
亡。
把眼前山陵和耕桑生活展现出来，并且点出朝代兴亡，充满悲剧意味，引发后人警醒。大小意象的对比使词作生发出一种由不和谐而产生的艺术张力，从而增强了词作的曲折含蕴美&稼轩词善用大小意象对比，还在于辛弃疾常于不经意处，偶尔着两笔淡墨，遂使微意流转，一发而力穿七札&11.刘振翁在《辛稼轩词序》中说：“稼轩胸中古今，止用资为词，非不能诗，不事此耳。％1幻辛弃疾用才华驾驭词作，把历史的情思寄托于眼前景中，服务于辛弃疾的人生理想，增加了词的厚重感&
三、辛弃疾农村词用典的审美效果与意义
辛弃疾的农村词具有多彩风格与非凡的成就&于词人全部的词作言，它既不象抗战词那样“大声yz”，慷慨悲壮，也没有山水词那样峰峥蝶，万壑奇涌；既同气势非凡、一唱三叹的咏古词迥异，又跟婉约缠绵、绮罗香泽的爱情词不同&于整个有宋一代言，这种独到之处更是显而易见。”“就稼轩写作农村词而言，因其境遇、其心曲的独特性，也必然铸就了他农村词词风的独特性，即清新纤徐、淳朴真切的艺术风格”13.其原因在于，一方面辛弃疾对江南水乡的观察；另一面辛弃才，在词中是“以文为词”的艺术表现手法，使稼轩能自如地抒情写志，更广泛地反映社会生活”
的，辛弃的词展
出多彩风格，刘辰翁总结为“横竖烂漫”（《辛稼轩词序》）”有对儒家精神的赞美，如《水龙吟•题瓢泉》：
稼轩何必长贫，放泉檐外琼珠泻$乐天知命，古来谁会，行藏用舍$人不堪
忧，一瓢自乐，贤哉回也。料当年曾问，
饭蔬饮水，何为是、栖栖者。且对浮云山
上，莫匆匆、去流山下。苍颜照影，故应
流落，轻裘肥马。绕齿冰霜，满怀芳乳，
先生饮罢$笑挂瓢风树，一鸣渠碎，问何
$
词中排列儒家典故，理想在词中缓缓道来，落脚于眼前农村景，韵味淳厚，词风充实质朴。也有对归隐田园乐趣的描写，《@古鸟天•代人赋》：古高人最可嗟，只因疏懒取名多$居山一似庚桑楚，种树真成郭橐驼。云子
饭，水晶瓜。林间携客更烹茶。君归休矣
吾忙甚，要看蜂儿趁晩衙$
此词简单明快，典故简洁，风格清新。还有如《八声甘州•故将军饮罢夜归来》，抑郁之情暗藏典故与农家景之中，词风沉雄顿挫”辛弃疾常借他人的苦闷来抒展自己的心曲，前者越刻画得沉重，后者越显得真切；前者愈抒写得淋漓，者刻”
就辛弃疾个人而言，虽然"案上数编书，非庄即老”（《感皇恩》），$种豆南山，零落一顷为其”（《新符叶》），他不是一个“苟有可观，皆有可乐”的隐士，而是一位“看试手、补天裂”的志士。坎坷的人生道
路，复杂的思想情感，使其农村词作在清新质朴、活淡自然的风貌下，隐藏了一种深沉的郁闷和痛苦的求索。比较“带湖之什”和“瓢泉之什”，可看出词人的郁闷和痛苦越来越深，所以农村词含有沉郁的情感彩。如果说，辛弃疾雄健豪宕的政治抒情词的主导风格是时代性的反映，那么，他的农村词所表露的清新纤徐、淳朴真切的独特风格，自然也是以另一种形式对时代的反映”14.袁行需认为：“辛弃疾喜欢带湖、瓢泉，喜欢他结的庐，喜欢庐边的花鸟树木，在词里每每吟咏。这些作品不同于于那类金戈铁马气吞残虏之作，透着清新，构成辛词的另一面貌””15.所以农村生活让辛弃疾生活充实、情感饱满，农村词是英雄词的补充，是辛弃疾情怀的另一种展现，这正是刘克庄在《辛稼轩集序》中说：“公所作大声y~，小声铿錮，横绝六合,
扫空万古，自有苍生以来所无”其薇纤绵密者亦不在小晏秦郎之下””16.所以，辛弃疾有英雄词的豪放，也有农村词的纤细含蓄”在隐居时期的诗词，都较之在朝为官时更为低调委婉，这是作者活的成!不易来!种处手词的内”与农事经过辛弃疾独有才华的熔炼，使历史与生活相联系，李濂《批点稼轩长短句序》中：“稼轩有逸才，长于填词””17.”经过农村生活的沉淀，使得辛弃疾词的内容充实饱满，情感愈发深沉，用才华驾驭典故则扩充了农村词的思想”
（下转第91页）
黄立一：论清初闽词作家丁炜的取法路径•91•
非只是单方面地输入，而是存在双方的互动&对丁炜词作取法对象的分析，不仅可以从一个侧面看出其时的填词风尚和词学理念，勾勒清代闽地词学在整个词坛复兴大背景下的发展历程，也可接葉清初词坛中心与边缘同构的事实，值得我们进一步深入研究。
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（上接第86页）
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变革的意义上来看，辛弃疾的农村词和他的爱国词一样具有开创性，虽然二者的成就和影响的大小不同，但其在文学史上的开拓方向是完全一致的&辛弃疾描绘农村风物、农民生活、农业生产的词丰富多彩，是他以前的词人所无法比拟的&辛弃疾以其农村词的思想内容和艺术上的无人可与比肩的卓越成就，在爱国词的一翼，树立了又一尊令人瞩目的里程碑J19]辛弃疾在农事词中用典，充分增强了词作情感的感染力量；同时词作为载体，也使得典故获得持续的生命力。“借典明志”是“以词言志”“以文为词”的重要手段，亦是词走向“雅化”的一个重要特征&辛弃疾继承了苏轼“以诗为词”的创作理念和周邦彦善于融化唐诗典故的特点，使词与诗一样“无意不可入，无事不可言”，成为自由抒情言志的艺术样式，正是“器大者声必闲，志高者意必远”（范开《稼轩词序》），“借典明志”把词学引向更深更广的空间。用传统文化的力量促进词学扩大意境，增加内涵，正如刘辰翁说“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观”，“然犹未至用经用史，牵雅颂入郑卫也”（《须溪集•辛稼轩词序》），因此辛弃疾的农村词对词学的“雅化”产生了至关重要的影响。
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