近几年来，由于新疆、西藏问题的凸显，更表明中华民族文化建设的必要性。要建设中华民族文化，首先要了解中国少数民族文化。中国各少数民族，
历史悠久，文化灿烂，绝不是"能歌善舞"四字所能概括的。在继承和发展汉民
族文化的同时，更要珍视处于边缘化、濒危化的少数民族文化。须知，各少数
民族文化作为中华民族文化宝库的夺目明珠，有着与汉文化同样辉煌的过去以
及继续存在和发展下去的理由。
以下，仅以文字文献为例，说明少数民族文化在中华文化中的重要地位。
并请惟美利坚"文化熔炉"理论和政策的所谓"精英"鉴之。
一、中国少数民族的文字和文献
我国自古就是一个多民族的国家，境内各少数民族和汉族一样，也创造了
灿烂多彩的民族文化。其中，各少数民族创造的五十多种民族文字，尤其是我
国多民族文化宝库中的明珠。这些文字形式多样、类型各异，展现了各民族杰
出的文化创造力。用这些文字保存下来的民族古文献，更是浩如烟海。其数量
之大，种类之多，内容之丰富，分布区域之广，都可和汉文文献争辉。特别是
由于语言文字的特点不同，这些文献在体裁结构、表达手段、思维方式等方面，都与汉字文献相映成趣，共同构成了中华民族多样性的文化宝库。
从文字形式来说，我国的五十多种少数民族古文字可分为四个类型：
象形文字，如纳西族东巴文、四川尔苏人(旧称西蕃人)的沙巴文；
音节文字，如纳西族哥巴文、彝文和朝鲜族训民正音文字(朝鲜谚文)；
字母文字，共有十几种，其中来源于阿拉美字母体系的有佉卢字、粟特文、回鹘文、回鹘式蒙古文、满文、锡伯文、突厥文；来源于阿拉伯字母的有察合
台文；来源于印度婆罗米字母体系的有焉耆-龟兹文、于阗文、藏文、八思巴文和四种傣文；
汉字系民族文字，这类文字共有十几种，古代的有契丹文、女真文、西夏文，沿用到现代的，有水书、白文、方块壮文、侗字、布依文、方块苗文、方
块瑶文等。
按地区来说，西北地区共有7种古文字。其中，佉卢字的历史最为悠久，
公元前就已传入我国，公元2-4世纪通行于我国新疆的于阗、鄯善地区。佉卢
字是一种由音节字母构成的文字，自右向左横书。保留至今的佉卢文文献有文书、信牍、国王诏谕、契约、钱币等千余种，其中还有一部佛教经典《法句经》的残页。粟特文也是一种历史悠久的文字，主要使用于古代西域地区，有佛经体、古叙利亚体、摩尼体等三种字体，保存至今的文献包括公元2-11世纪的佛教、景教和摩尼教经典及早期的书信和铭文。焉耆-龟兹文的年代比上述两种文字稍晚，保存至今的文献包括公元5-8世纪的大量文字作品、佛教经典、医卜
经咒、课本字书、公文帐册、石刻题记等。焉耆-龟兹文剧本《弥勒会见记》和《佛弟子难陀生平》是我国现存最早的古代剧本。用焉耆-龟兹文书写的吐火罗语，对于印欧语系语言的比较研究有重要价值。
突厥文是公元7世纪至10世纪突厥等族使用的一种音素、音节混合文字，古代西域的很多王国和民族都曾使用过突厥文，有大量的碑铭文献保留至今。
回鹘文是回鹘人(今维吾尔族先民)8世纪时借用粟特文字母创制的拼音文字，
在新疆一带使用时间长达800多年，影响深远，文献以佛教经典为多，另有大
量文学、医学、历法等书籍，并有很多碑铭传世。后来伊斯兰教传入新疆一带，新疆各民族转而使用源自阿拉伯字母的察合台文。察合台文又叫老维吾尔文，
从13世纪一直沿用到近、现代，并逐渐演化为使用现代阿拉伯字母的各种新疆民族文字。这种文字由于使用时间长，其文献种类繁多，数量极为丰富。
北方的少数民族地区，有契丹文、西夏文、女真文、古代蒙古文、八思巴文、满文等多种文字。其中，契丹文、西夏文、女真文都是和汉字关系极其密
切的汉字系文字。契丹人于十世纪初创制了两套契丹文字。第一套创制于公元920年，称大字，第二套称小简字，又称"契丹小字"，创制时间稍晚。契丹大
字是脱胎于汉字的表意文字，契丹小字则是在大字基础上形成的表音文字。契
丹文文献较为少见，且以碑铭为主，释读难度也较大。西夏文创制于公元1036年，共6000多字。西夏文最突出的特点是都用横、竖、撇、捺等汉字基本笔画重新组合而成，但没有借用一个现成的汉字形体。西夏文使用普及在西夏的社
会文化生活中起着重要的作用。西夏灭亡后仍有使用，到明代才成为死文字，
使用时间约五百多年，保存文献极其丰富，对研究西夏的社会历史及语言都有
重要价值。女真是今天满族的先民，公元1119年颁行女真大字，1138年颁行
小字。其中流传至今的文献只有大字一种。女真文是在汉字基础上进行笔画的
增减而形成的。
古蒙文也叫回鹘式蒙古文，是借用回鹘文拼写蒙古语的一种竖写文字，创
制于公元13世纪初期，流传至今的文献有写本、刻本、碑铭、印章、符牌等，但数量不多。八思巴文是元世祖忽必烈即位后命国师八思巴创制的"蒙古新字"，多数字母采自藏文，但自左至右直行书写，它不仅用来拼写蒙古语，还用来译
写汉语、藏语、梵语、维吾尔语，元亡以后逐渐废弃，流传至今的文献有碑刻、印章、符牌等，虽然数量不多，但有珍贵的史料价值。和上述文字相比，满文
的创制时间要晚一些，最初于1599年以蒙文字母为基础创制而成，称为老满文或无圈点满文。因其缺点
很多，公元1632年作了改进，改进了的文字称为新满文或有圈点满文。满文一直使用到清朝灭亡。由于满文一直作为官方文字使用，因此保留下的文献极其丰富，有重要的研究价值。
西南地区的藏族、彝族、纳西族、傣族等都创制过民族文字，并一直沿用
至今。古藏文创制于公元7世纪中叶，是现代藏文的前身，在其使用的1300多年中，积累了浩如烟海的古代文献。其中。吐蕃时期的金石文献、写本手卷以
及竹木简牍等，更是其文献宝库的珍品。纳西族的东巴文是举世少见的象形文字，计有1300多字，内容多为东巴教经典。另有一种尔苏沙巴文，属于尚未完善的原始图画文字，仅有少量文献。老彝文史称"爨文"，流传在云、贵、川的
彝族地区，代表文献是《西南彝志》，全书37万字，是关于彝族历史、社会发展的重要资料。傣族的老傣文共有四种，即傣仂文、傣纳文、傣绷文和金平傣文。傣族流传至今的500多部长篇叙事诗都是用老傣文书写的，傣文文献中数
量最多的当属小乘佛教经典，号称有8万4千卷的傣文贝叶经是小乘佛教经典
的精品。
一些南方(包括西南)少数民族在历史上曾使用汉字或将汉字稍作变动来记
录本民族的语言，形成了壮文、字喃、白文、侗文、布依文、苗文、瑶文、哈
尼文、水书等汉字系文字。最典型的如壮文，历史上又称为"方块壮文"、"土俗字"、"生字"，形成时间应在唐代。方块壮文虽然没有发展为正式文字，但在民
间则广泛使用，有着深厚的众基础。保留下的文献有史诗、剧本、唱本及宗
教经书等，数量极大。白族的白文情况也类似，白文曾用来书写各种历史著作等，但都失传。流传下来的文献多为碑铭文献，最典型的为明代的《词记山花·咏苍洱境》碑。白族民间还广泛使用白文书写各种戏曲、民歌唱本等。另外，侗族有方块侗文的大量文献，布依族有用方块布依字书写的古歌、经书、
巫词和戏文等。
水书是水族的一种古老文字，也是南方汉字系文字中较为特殊的类型。从
文字结构看，有的字类似古体汉字(包括甲骨文和金文)，另外很多水字是汉字
的倒写或反写，有的则是假借汉字。另外，水书中还有许多象形字和指事字，
这些字大多和汉字无关。因此，一般认为水书是由自造的象形字、指事字和汉
cuican
字符号共同组成的。从目前搜集的材料看，水书共四百多字，并且多为昔日的
鬼师占卜所用，一般众掌握水书的不多。但它在文字学上的地位无疑是十分
重要的。
二、民族古文字和古文献对中华文化的贡献
光辉璀璨的中华文化是中国境内的各民族共同创造的。少数民族文化与汉
族文化一样源远流长，共同构成了中华民族的文化宝库。保存至今的大量民族
文字古籍，就是这一宝库中光彩夺目的一部分。
1、民族古籍是各民族发展历史和文化创造的直接记录和见证。无论是春秋时期壮傣民族的《越人歌》、汉代藏缅民族的《白狼王歌》，还是北朝鲜卑人
的《敕勒歌》，都是关于少数民族繁衍生息和文化创造的历史档案。浩如烟海
的民族古籍，为人们展示了中国古代文化的广阔视野，说明少数民族的祖先和
汉族先民一起创造了中国古代的灿烂文化。
尤为珍贵的是，民族文字古籍多分布于广大的边远地区，对于这些地区的
史地人文情况，过去虽然也有一些汉文资料，如《大唐西域记》之于西北地区，《桂海虞衡志》之于岭南地区，《蛮书》之于云南，都十分珍贵，但大量民族
文字古籍的历史价值也毫不逊。如蒙文的《蒙古秘史》、藏文的《青史》、《红史》、《白史》以及《吐蕃王统世系明鉴》，察合台文的《拉西德史》、
彝文的《西南彝志》等等，都保存了十分珍贵的史料。如《满文老档》中关于
满族早期历史的史料，可补汉文史料之不足；成书于14世纪的藏文《红史》，可与汉文史料相互印证，证明西藏自古以来就是我国版图不可分割的一部分。
2、各民族古籍是综合了民族文化中各个学科的总体宝库。各民族古籍的内容包罗万象，历史、哲学、文学、宗教、科技、医学、民俗、语言等等，共同
构成了民族文化的总体系，是各个时期民族文化总体的体现。各个民族文化的
总体和汉族文化的总体不可能是完全相同或重合的，各少数民族之间也是如此。因此，各民族文化在总体上都有相互取长补短的必要性和可能性。具体到民族
的特定文化成果来说，在内容上、形式上，各民族都是优势互补的，充分显示
了中华文化的多样性。博大精深的中华文化，在世界文化中光彩夺目，而它的
形成，不仅源于汉族人民的伟大创造活动，也有中国众多少数民族先民的智慧
和汗水。各少数民族的民族文字古籍，就是少数民族历史创造的结晶，是构成
中华文化宝库的重要部分。
3、多种来源的文字形式说明中华民族自古以来有着一种博大的胸怀，能够广泛吸收世界各国古代文化的成果。我国古代民族使用得的文字，除十多种属
于汉字系统以外，大多数字母都源自国外民族。如许多文字来源于阿拉美字母、婆罗米字母和阿拉伯字母。伴随着文字的传播，古代西方和印度文明也进入了
中国，大大充实和丰富了中华文化的内涵。彩斑斓的民族古文字、文献，充
分说明了中华文化的包容性和多样性。以佛教经典为例，汉文大藏经洋洋大观，已令世人惊叹。但中国不仅有汉文大藏经，而且还有藏文大藏经、蒙文大藏经、满文大藏经、西夏文大藏经和傣文大藏经。藏
文大藏经分正藏(甘珠尔)、续藏(丹珠尔)和杂藏(松绷)，德格版共收佛教经籍4569种，其中属于密教的经轨和论藏等，十之八九为汉文大藏经所无。傣文大藏经属南传上座部巴利语系大藏经，保存了佛教经典比较早期的面貌，其中几近半数经籍为汉文佛典所无。可见，中华民族不仅乐于和善于吸收外来文化，而且各民族还立足于不同地区，
从不同的角度和渠道，多角度、多方位地吸收外来文化，从而使中华文化以特
有的多样性与和谐性，屹立与世界民族文化之林。中华文化多元一体的和谐发展，为世界民族文化的发展提供了一个难得的范例。
4、民族古籍记载着特定的民族语言。这些民族语言类型不同，气质各异，在语言学上有着宝贵的研究价值。这些语言分属于不同语系，在类型学分类上
有属于孤立语型的汉藏语系诸语言，有属于粘着语型的阿尔泰语系诸语言，有
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