绝密★ 启用前
2010年普通高等学校招生全国统一考试（山东卷）
语文
本试卷分第I卷和第II卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项:
1.答题前，考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑墨水签字笔将自己的姓名、准考证号、县区和科类填写答题卡和试卷规定的位置上。
2.第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答安不能答在试卷上。
3.第II卷必须用0.5毫米黑签字笔作答，与案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。
4.第II卷第六题为选做题，考生须从所给㈠㈡两题中任选一题作答，不能全选。
第I卷（共36分）
一、（15分，每小题3分）
1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是
A.钱别（jiàn）晦涩（huì）铁栅栏（zhà）浑身解数（xiâ）
考试之后B.扒手（pá）吱声（zī）和稀泥（hã）步履蹒跚（pán）
C.蓄养（xù）寒噤（jìn）露马脚（lîu）扪心自问（mân）
D.顺遂（suí）什锦（shǐ）蒸馏水（liú）兵不血刃（xuâ）
A.依稀澎涨戈壁滩云蒸霞蔚
B.涵盖阴霾捉谜藏烘云托月
C.贻误函道交际舞寥若晨星
D.吆喝绪论擦边球名门旺族
3、下列语句中，标点符号使用正确的一项是
A.国庆节移至，一座“天安门模型”摆在广场上。“天安门”前花团锦蔟，增添了浓浓的节日气氛，行人纷纷驻足观看，争相与“天安门”合影留念。
B.人活在世界上，必须处理好三个关系；人与自然的关系；人与人的关系，包括家庭关系；个人想想感情矛盾与平衡的关系。处理得好，生活才能愉快。
C.朱熹49岁那年，上书建议朝延重修了白鹿洞书院，并亲自制订学规，提出：“博学之，审间之，灌思之，明辨之，笃行之”的治学方法。
D.艺术节期间，这个县将举办形式多样的文艺演出活动、科技下乡活动、内容独特的文物，浓情，美术，摄影展览，以及大规模的经贸活动。
4.下列语句中，加点的词语使用最恰当的一项是
A.在浦东国际场边检大厅，有这样一位服务标兵，她无论出瑞哪里，脸上始终挂着一抹微笑，真诚、甜美、亲切，让人难以释怀。
B.这六位老人，年纪最小的也已82岁，都是参加过抗战的老兵。如今，虽已是古稀之年，但他们都还精神矍铄，思路清晰，回忆起当年，感慨万千。
C.虽然面临的困难和不利因素很多，但是，作为这项改革实验的始作俑者，我们有信心也有能力把这项工作进行下去，并且做得越来越好。
D.地震异地安置区首批“农家乐”开业，灾区民房重建基本完成，学生提前搬人新校园……纷至沓来的重建喜讯报告着灾区的重生。
A.中午还是阳光灿烂，但到下午5时左右，老天突然变脸，市区狂风大作，天昏地暗。据气象部门监测，这次特强沙尘暴瞬间风力喧11级，地面能见度0米。
B.记老师为到卧龙镇人民政府南侧的中国卧龙大熊猫博物馆前，只见这座被称为“中国唯一大熊猫博物馆”坐落在风景秀丽的山下，周围流水淙淙，绿树成荫。
C.世博园开园以来，无论是风和日丽还是刮风下雨，参观的人流一直络绎不绝。截至5月9日17时30分，累计检票人园已达19.59万人次。
D.昨天上午，一位老人突然晕倒在购物中心，后经迅速赶到的120急救中心医护人员以及商场保安、在场众的救护下，老人得到及时抢救，最终脱离了危险。
二、（9分，每小题）
阅读下面的文字，完成6~8题。
张世英
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种环境中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现
精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程；当独立的个体性自我尚未从所属体的“我们”中呈现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的人事关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的是人、真正的艺术家……
（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）
6.关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是
A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
B.它由四个层次组成，从幻年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。
C.现实的人生中。它是一个整体，是由从低到高的四种境界分别主导着人生的不同阶段。
D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
7.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是
A.作者氢“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
B.达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。
C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
8.下列表述，符合原文意思的一项是
A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
B.“求知境界”中的“自我”已不再公满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。
C.“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识的把“我们”作为自我选择，决定时的中心了。
D.“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃他三种境界。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成9~12题。
申甫传汪琬
申甫，云南人，任侠有口辩。为童子时，尝系鼠熙于途。有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布予地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也。”道人遂去。
明天启初，甫方为浮屠，往来河南山东间，无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人濒行，投以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遂留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。
已而瘗其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百
人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿，常不见听信。愍帝即位，北兵自大安口入，薄京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声之知事急，遂言甫于朝。愍帝招致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿俯下，呼曰：“臣不才，愿
发布评论