桂枝香·金陵怀古
1．导入
金陵古城，咱们现在叫南京，这个号称“六朝古都”“十朝都会”的历史文化名城，它见证着岁月的沧桑更替。历史上，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明、太平天国和中华民国先后定都于此。1700多年啊，使得南京在中国历史上，尤其是中国文化史上拥有了不可替代的重要地位。
而我们的前辈们他们面对这波澜壮阔的历史画卷时，都以自己独特的方式进行了思索和咏叹。为我们留下了许多咏怀这古迹的不朽篇章。特别是在晚唐，六朝繁华褪尽，王气无存，冷
寂而萧条，留给唐代诗人们是太多的思考与感叹，你看那刘禹锡写道：
“山为故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”一切都是眼前之景，一切又都带着历史的回音，昔日的繁华，今天的冷清。历史的变迁、王朝的兴废，无限的感慨都包含在其中了。
今天我们来看另一位大文豪王安石的《桂枝香 金陵怀古》
如左思的《咏史》、李白的《越中览古》、杜甫的《咏怀古迹》、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》等等等等。而其中又以苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》最为有名。我为大家朗诵一遍。（放音乐和《念奴娇·赤壁怀古》的幻灯片）
师问：“这首词给你们的第一印象是什么？”
生答：“雄壮、豪放、有气势！”
师说：“的确，这是苏轼官贬黄州时，面对滔滔江水，联系自己的仕途遭遇，所产生的人生体验。也是苏轼豪放词的代表作。今天，我们要学习的也是一首气势雄壮的怀古之作，它
是与苏轼同时代的另一位大文豪王安石的作品，在这首词中作者要告诉我们怎样的人生体验呢？现在，就让我们一同走进王安石的内心世界。（板书标题）
2．互动交流（上片）
师说：“请大家翻到文学作品选读的68页。”
师说：“我们先一起把整首词读一遍，注意语速不要太快！”
师讲：“通过预习提示的介绍，我们知道这首词是王安石晚年的作品，也就是王安石被二次罢相之后，退居金陵时所写。当时，宋王朝表面上太平盛世、。其实在繁华的背后确是隐藏着种种的危机。这首词正是在这种情形之下，作者登金陵有感而作的！首先，我们一起来看词的上片。
师问：“词的上片主要写什么？”
生答：“写景。”
师问：“写作者在哪看到的景？”
师问：“那作者登高远眺的时间和环境怎样？词中有告诉吗？”
生答：“晚秋（深秋）、天气萧索。”
师问：“作者登高远眺看到了哪些景物呢？”（板书）
生答：“长江（橙江似练）、翠峰、船只（征帆去悼）、残阳、酒旗（酒家）、彩舟、星河（长江）、白鹭。”（板书）
师说：“作者通过对这些意象的描绘，为我们展示了一幅秀丽的山河图。我们一块将上片的美景再重温一遍。不要看书，请试着根据黑板上的图示背诵。”
师问：“在如此的美景中，你们有其他的感觉吗？”
生答：“似乎有冷清的感觉”
师讲：“没错，在这一幅秀丽的图画中，隐隐有着冷落、萧条的感觉。‘晚秋、残阳、西风
’自古中国文人都有悲秋的习惯。如“秋风萧瑟天气凉”、“倚窗愁对秋空”、“萧索清秋珠泪坠”等诗句都是悲秋之作。在这首词中‘晚秋、残阳、西风’给我们描绘了一幅夕阳西下，断肠人在天涯的场景。而我们的作者王安石真的是断肠之人吗？让我们接着看词的下片。
3．互动交流（下片）
师问：“下片以念往昔总起，首先作者为我们列举了一个典故：是当敌国大将已攻到宫门之外，陈后主还在醉生梦死，与宠妃们寻欢作乐。陈后主不过是一个典型例子，因荒淫而亡国者又何止陈后主一人！这种”悲恨相继“的亡国悲剧连续发生的原因是什么？”
生答：“是贪恋女、不理国事”
师问：“这只是表面现象，其实作者已于词中告诉我们了，是那一句？”
生答：“繁华竞逐”
师说：“对了，正是这种穷奢极欲、贪图享乐、不思进取的作法才造成了国破家残，败亡相续的后果！”
师问：“有没有同学愿意起来解释‘千古凭高，对此漫嗟荣辱’这一句？”
生答：“后世之人登上高处，只会空叹什么荣耀与耻辱！”
师问：“那后世之人有没有吸取前车之鉴呢？”
生答：“没有？”
师问：“何以见得呢？作者有告诉吗？”
生答：“至今商女，时时犹唱《后庭》遗曲。”
师问：“这是借用了杜牧《泊秦淮》中的‘，隔江犹唱后庭花’这一句，但在此作者为什么还要强调‘至今’和‘时时’这两个时间副词？”
生答：“杜牧生活的唐末到王安石所生活的宋初如此长的一段时间，但这种繁华竞逐的生活依然不变，在这里之所以要强调‘至今’和‘时时’就是为了让统治者对这种导致六朝覆亡的那种奢靡、荒淫的生活有所改变，让悲剧不再重演！”
师说：“所以，从这里我们可以看出作者并不希望只是对历史空空的感叹，而是要从政治上加以改革。吸取历史的教训，避免重蹈覆辙。这不是一般文人的见解，而是政治家的见解！”
师说：“好的，大家对下片已有了一定的理解。我们一起来根据黑板的是的图示把下片试着背诵一下。”
4．互动交流（拓展、提高）
师问：“学完了王安石的《桂枝香·金陵怀古》，我们再回头把苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》联系起来。这两首都是怀古之作，都是借景抒发自身的感情，但从人文精神、人生体验上着眼，二人有没有差别？大家可与前后左右的同学自由讨论，再起来回答。”
师总结说：“两首词一比较，我们不难发现苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》只是悲叹自己华发早生，壮志未酬。这是对于自我人生价值的关照，是道家个体精神的集中体现；而王安石的《桂枝香·金陵怀古》却是对于国家命运、前途的担忧，是对社会的关照，这是儒家‘居高位则忧其民，退居江湖则忧其君’的兼济天下精神的体现。我们说儒家思想和道家思想是中国古
代思想的两大主流，对中国文人，乃至中国社会都产生了深远的影响。就老师而言，老师认同道家那种对人个体发展的关照。但同时，老师更倾向于儒家那种积极进取、探索和对国家社会的关注的精神。而在今天，于我们在座的各位同学而言，那就要求大家不要只作那种‘两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书’的书呆子，而要在学好本领的同时投更多目光去关注我们社会的发展，关注我们国家的发展。王安石桂枝香
师说：“由于时间关系，我们的讨论暂时就到这儿。在座的同学还话要说的，请将自己的看法形成文章，以随笔的形式交到老师这儿。让我们的思想继续碰撞，产生更多的火花！”
师说：“最后，我们一块将整首词背诵一次，注意词中感情的把握！”
师说：“很好，今天的课就上到这儿，下课！”
此词抒发金陵怀古人之情，为作者别创一格、非同凡响的杰作，大约写于作者再次罢相、出知江宁府之时。词中流露出王安石失意无聊之时颐情自然风光的情怀。
全词开门见山，写作者在南朝古都金陵胜地，于一个深秋的傍晚，临江揽胜，凭高吊古。他虽以登高望远为主题，却是以故国晚秋为眼目。“正”、“初”、“肃”三个字逐步将其主旨点醒。
以下两句，借六朝谢家名句“解道‘澄江净如练’，令人长忆谢玄晖”之意，点化如同已出。即一个“似练”，一个“如簇”，形胜已赫然而出。然后专写江，纵目一望 ，只见斜阳映照之下，数不清的帆风樯影，交错于闪闪江波之上 。细看凝眸处 ，却又见西风紧处 ，那酒肆青旗高高挑起，因风飘拂。帆樯为广景，酒旗为细景，而词人之意以风物为导引，而以人事为着落。一个“背”字，一个“矗”字，用得极妙，把个江边景致写得栩栩如生，似有生命在其中。
写景至此 ，全是白描 ，下面有所变化 。“彩舟”、“星河”两句一联，顿增明丽之。然而词拍已到上片歇处，故而笔亦就此敛住，以“画图难足”一句 ，抒赞美嗟赏之怀，颇有大家风范。“彩舟云淡”，写日落之江天；“星河鹭起”，状夕夜之洲渚。
下片另换一幅笔墨，感叹六朝皆以荒淫而相继亡覆的史实。写的是悲恨荣辱，空贻后人凭吊之资；往事无痕，唯见秋草凄碧，触目惊心而已。“门外楼头”，用杜牧《台城曲》句加以点染，亦简净有力。
词至结语，更为奇妙，词人写道：时至今日，六朝已远，但其遗曲，往往犹似可闻。此处用典。“，隔江犹唱《后庭花》！”此唐贤小杜于“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”时所吟之名句，词人复加运用，便觉尺幅千里，饶有有余不尽之情致，而嗟叹之意，千古弥永。
王安石《桂枝香·金陵怀古》赏析登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
金陵即今南京市，六朝古都所在。从公元２２２年东吴在此建都起，先后有东晋、宋、齐、梁、陈在此建都。到赵宋时，这里依然是市廛栉比，灯火万家，呈现出一派繁荣气象。在地理上，金陵素称虎踞龙蹯，雄伟多姿。大江西来折而向东奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊纵横交错。秦淮河如一条玉带横贯市内，玄武湖、莫愁湖恰似两颗明珠镶嵌在市区的左右。王安石正是面对这样一片大好河山，想到江山依旧、人事变迁，怀古而思今，写下了这篇“清空中有意趣”的政治抒情词。
词的上阕主要是写景，作者在一派肃爽的晚秋天气中登高临远，看到了金陵最有特征的风景：千里长江明净得如同一匹素白的绸缎，两岸苍翠的峰好似争相聚在一起；江中的船帆在夕阳里来来去去，岸上酒家斜矗的旗招迎着西风在飘扬。极目远眺，那水天一处的各种舟楫在淡云中时隐时现；一白鹭在银河般的洲渚腾空而起。如此壮丽的风光真是“画图难足”啊！
词的下阕，作者的笔锋一转，切入怀古的题旨。用“念往昔”三字拉开了时空的反差，指出六朝的统治者竞相过着奢侈荒淫的生活，以致像陈后主那样，敌军已兵临城下，他还拥着一嫔妃在寻欢作乐（这里“门外楼头”是化用杜牧的《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华”的语意）。最后六朝君主就像走马灯似地一个接一个地国破家亡，悲恨相继不断。对此作者发出了深深的感叹：千古以来人们登高凭吊，不过都是空发兴亡感慨，六朝旧事随着东逝的江水是一去不复返了，剩下的只有几缕寒烟和一片绿的衰草。最后作者借用杜牧《泊秦淮》中的“，隔江犹唱后庭花”的诗意，指出六朝亡国的教训已被人们忘记了。这结尾的三句借古讽今，寓意深刻。
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