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为什么是“碧绿的天”
肖玮，徐樑
(上海师范大学，上海200234)
中图分类号：G632.4 文献标识码：A
《故都的秋》中有这样一句话：“早晨起来，泡 —碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天，听得到青天下驯鸽的飞声。”有学生提出疑问：“天为什么是碧绿的呢？”对于这个问题，张广录老师曾给出过很有启发性的分析：“‘碧绿’在这儿不是生活用语，而是文学用语。古代文献中，蓝天写成‘碧落’是有传统的。白居 易在《长恨歌》中写道：‘上穷碧落下黄泉’，而郁达夫是一个沉浸在传统文化之中的文人，对这些传统典故烂熟于心，当然会在自己的文章中写上‘碧绿的天’。这个似乎是‘误用’的词语，正好给我们预示了郁达夫的特殊身份：传统文人，有其一整套特有的语言表达系统，和生活语符系统有所区别。”
江南的冬景之所以详引张老师的论述，是因为这段分析大致包含如下论证逻辑：第一，语言存在于文学和生活两个不同的表达系统中；第二，“碧绿的天”属于传统文学的用语；第三，郁达夫是传统文人，所以在其笔下出现这样的语词实属自然。就 第一点而言，笔者曾在《语言的系统与作者的自由》一文（《语文学习》2013年第2期）中有所论述，语言表达系统的不同是一个值得语文教师重视的教学点，在此不再赘述。
从第二点来看，我们不禁会提出这样的疑问：“碧落”“碧天”等搭配固然是古典文学中常见的语词—除了“上穷碧落下黄泉”之外，还有“碧 天忽已高，白日犹未短”“水泛碧天”“碧落空歌黍米珠”“墨研清露月，琴响碧天秋”等等—但
文章编号：1〇〇2 -2155(2021)01 -0038 -02
是在古典文学中从未有过以“碧绿”一词来形容“天”的用法。许慎在《说文解字》中将“碧”解 释为“石之青美者”，即一种青的石头，而“青”在彩用词中则介于蓝、绿之间，既可以偏指蓝，也可以偏指绿。在偏指绿时，古典诗文中的“碧”多用以形容水和草木；而在“碧天”这一搭配中，“碧”则偏于青蓝的彩，“碧天”其实是青天、蓝天之义，并不会让人理解为“碧绿”的天空。如 此看来，“碧绿的天”这一搭配在古典文学中也非常见。
从第三点来看，郁达夫尽管是一位现代作家，其小说创作在当时也引领潮流，但他确实受传统文化的
影响很深，其才子气、名士气在现代文学研究中也屡屡被提及，其散文作品中也多有古典文学的痕迹。例如《江南的冬景》中著名的一段：这平，亨■里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，亨啤 ++，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林....
加点的四字短语其实都可以视为古典文学的回响，尤其是“门对长桥，窗临远阜”还构成了典雅的对仗，这些都足以体现出郁达夫的古文修养。而本文中颇能与“碧绿的天”形成对照的则是“若遇到尽印甲_的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则寧孝聲率之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气”一句，其中“风和日暖”同样是古典式的四字短语，而“青天碧落”四字则更是“碧绿的
中学语文教学参考•高中2021.1
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天”的古典转译。
问题的关键在于，一个深受古典文学熏陶的 作家也有选择的自由。以《故都的秋》而言，我们 很容易发现作者在文中会刻意地使用一种接近口 语的表达方式：
这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简 直像是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下 得奇，下得有味，下得更像样。……
“唉，天可真凉了—”（这了字念得很高，拖
得很长。）
“可不是吗？ 一层秋雨一层凉啦！”
这样的口语化、生活化的语句和《江南的冬 景》中的典雅表达差别甚大，可以说完全属于不 同的语言系统：《江南的冬景》中没有“啊”“哩”之 类的通俗语气词，没有“息列索落”这样的拟声 词，也没有生动的对话（一个更有趣的例子是，同 样是语气词b a ，在《江南的冬景》中用的是偏古典 的“罢”，而在《故都的秋》中则用的是通俗的 “P 巴”）。如果将郁达夫的古典名士气视为作家的 常态，那么，我们可以认为《故都的秋》中的这些 语句是在刻意追求一种通俗化的表达效果。这很 可能是因为作家希望能用这样的语言更好地表现 文中所涉及的一些市井生活景象，例如“牵牛花” “枣子树”等，这类景物在古典文人的笔下显然是 比较少见的。
另一方面，我们又可以发现《故都的秋》中同 时也暗含着文人的风雅。例如“在南方每年到了 秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西 山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”，这里涉 及的景物反映的完全是古典文人的乐趣；而“不 过在中国，文字里有一个‘秋士’的成语，读本里 又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤 壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深 了”之类的语句，则更表现了作者的传统文人趣 味。综合来看，可以说《故都的秋》是一篇雅俗交 织的散文，其中同时容纳了风雅与市井的不同景 物，也同时容纳了典雅与通俗的不同语言。用孙 绍振先生的话来说，“他非常有意识地让雅趣带 上世俗的彩”。
明白了这一点，再回到“碧绿的天”这一语 言表达，我们也可以认为它同样体现了雅俗交织 的特征：其来源显然是古典文学中的“碧天”，但 是“碧天”这样典雅的语词出现在这样的上下文 中并不合适：
在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之 中，租人家一橡破屋来住着，早晨起来，泡一•碗浓 茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的 天，听得到青天下驯鸽的飞声。
作者在这段话中写到“租一椽破屋”“泡一碗 浓茶” “向院子一坐”“听得到青天下驯鸽的飞 声”，这些景象都属于老北京的市井生活。有学 者认为这是一种文人雅趣，但在院子里饮茶、饮茶 而求“浓”的做法其实更接近市井俗趣，这与文人 在书斋中品茶的清雅相差甚大。古代文人会觉得 浓茶伤脾胃，而主要用以漱口或治病。为了与这 种市井趣味配合，作者在语言表达上也理应追求 通俗化的效果。而对于一个熟
悉古典语言的作家 来说，他在形容天空时自然会先联想到“青天” “碧天”之类的古典语词。相对来说，“青天”比 “碧天”更口语一些，所以在下一句中得到了直接 使用。此外，古代也有“蓝天”这一搭配，但往往 以“蔚蓝天”的组合，多见于与宗教有关的文字 中，而非一般文学作品中的常用语。于是，在对语 言通俗化的整体追求中，“碧天”这种古典语词必 须被拆解得更加口语化：首先，“X X 的X X ”是口 语中常见的组合；其次，“天”被双音节化成口语 中的“天”；再次，如果“碧”也必须被双音节化、 口语化，那么最常连用、也最接近通俗口语的“碧 绿”一词便进人了作者的视野—
这恐怕就是
“碧绿的天”这一特殊搭配所产生的内在机理。 它未必是一个成功的语言表达，但其中体现出的雅 俗交织是《故都的秋》这篇雅俗交织的散文中的一个 微观标本，应引起我们的阅读关注。
口
参考文献：[1]
张广录.根据学生需求确定教学内容：
《故都的秋》教学心得[J ].中学语文教学，2011 (〇.
[2]
孙绍振.《故都的秋》：悲凉美、雅趣和俗
趣[J ].语文学习，2005(10).
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