九八年早餐开示—弥陀村：成佛的道场 （共一集） 1998/7/2 新加坡净宗学会 档名：20-013-0702
这一次因为为九华山录一套《地藏经》的带子，我花了一些时间，将青莲法师的《科注》，重新又仔细看了一遍，深受感动，深深的体会到世人所谓「人之将死，其言也善」。这是世尊临入灭之前三个月所讲，里面的语句跟其他经典上不一样，无比的真诚恳切，确实是临终的遗言，念念都是想到罪苦众生，特别是阎浮提六道里面造业的这些人。佛将要离开这个世间，而造作罪业的人这么多，世人迷惑颠倒，不知道造业后果之可怕；诸佛菩萨非常清楚，造作罪业没有不堕地狱，堕落到地狱，受苦时间之长都是无数劫。所以佛将教化这些刚强难化众生的事，付托给地藏菩萨，付托给与会的诸大菩萨，请他们善记佛志，担负起救拔罪苦的重任。我们深深相信地藏菩萨的话，地藏菩萨接受佛的嘱咐，承当这个使命，与会的这些大菩萨们，没有一个不受感动。所以经的终结也跟一切经不一样，一切经终结总是「听众皆大欢喜，信受奉行」，而《地藏经》末后没有这几句话。
我们能够体会到法会虽然是终了，每一个听众心情是很重的，责任太大了。所以这个地方虽
这一次因为为九华山录一套《地藏经》的带子，我花了一些时间，将青莲法师的《科注》，重新又仔细看了一遍，深受感动，深深的体会到世人所谓「人之将死，其言也善」。这是世尊临入灭之前三个月所讲，里面的语句跟其他经典上不一样，无比的真诚恳切，确实是临终的遗言，念念都是想到罪苦众生，特别是阎浮提六道里面造业的这些人。佛将要离开这个世间，而造作罪业的人这么多，世人迷惑颠倒，不知道造业后果之可怕；诸佛菩萨非常清楚，造作罪业没有不堕地狱，堕落到地狱，受苦时间之长都是无数劫。所以佛将教化这些刚强难化众生的事，付托给地藏菩萨，付托给与会的诸大菩萨，请他们善记佛志，担负起救拔罪苦的重任。我们深深相信地藏菩萨的话，地藏菩萨接受佛的嘱咐，承当这个使命，与会的这些大菩萨们，没有一个不受感动。所以经的终结也跟一切经不一样，一切经终结总是「听众皆大欢喜，信受奉行」，而《地藏经》末后没有这几句话。
我们能够体会到法会虽然是终了，每一个听众心情是很重的，责任太大了。所以这个地方虽
然文字没有说，我们能够想象得到，他不是生欢喜心，是对于六道众生的怜悯心，是非常亲切体会到世尊的大慈悲心。而与会的天龙鬼神的护法，都曾经在忉利天宫受到释迦牟尼佛的嘱咐，他们发心护持，我们对经典里面字字句句毫无怀疑。今天我们自己弘法修学，还遭遇许许多多的困扰，我们自己就能想象得到，自己的业障习气是多么重。这些菩萨、护法神帮助我们，业障已经消除了很多，实在是太重还有余报。我们明白这点，自己要认真努力改过自新，帮助菩萨、帮助护法神，助他们的胜力，使他们有能力将我们的灾难完全消除。我们要明白这个道理，他帮助我们，我们也要帮助他，我们如何帮助他？一定要依教奉行。
此地净宗学会、居士林，李木源居士代表大家，修学他做得非常好。弥陀村的构想眼看就要成就，这个成就是我们念佛人，真正发愿在这一生要求生净土，这是一个最好的归宿。进入这个道场，弥陀村就是道场，它提供念佛人四事供养：饮食、住处，我们现在不讲卧具，住处、衣服、医药；我们在世间基本的生活足了，应当将身心世界一切放下，老实念佛，决定得生净土。我们明白觉悟了，就要认真去做，要努力去做。昨天有几位同修来告诉我，我说弥陀村要成就，我第一个去报名登记，我要一个铺位，要放得干干净净，古德所谓「一丝不挂」，身心清净，老老实实在这里念一辈子佛，就在这个地方往生，没有第二个念头了。
此地净宗学会、居士林，李木源居士代表大家，修学他做得非常好。弥陀村的构想眼看就要成就，这个成就是我们念佛人，真正发愿在这一生要求生净土，这是一个最好的归宿。进入这个道场，弥陀村就是道场，它提供念佛人四事供养：饮食、住处，我们现在不讲卧具，住处、衣服、医药；我们在世间基本的生活足了，应当将身心世界一切放下，老实念佛，决定得生净土。我们明白觉悟了，就要认真去做，要努力去做。昨天有几位同修来告诉我，我说弥陀村要成就，我第一个去报名登记，我要一个铺位，要放得干干净净，古德所谓「一丝不挂」，身心清净，老老实实在这里念一辈子佛，就在这个地方往生，没有第二个念头了。
这种殊胜的因缘也真是无量劫来希有难逢，这个道场是名副其实成佛的道场，确确实实是成佛之道，它得到诸佛护念，一切天龙善神的护持。我们能够发一念善心拥护这个道场，福报就像《地藏经》上所说，「百千劫中永不堕三恶道」，经上讲至少都是九十劫，不堕三恶道享受人天的福报。你护持如来真实道场，要有福报的人才行，没有福报的人遇不到。
世间第一福田，佛陀在世的时候，供佛是第一福田。佛不在世，今天这个道场，可以成就许许多多众生一生作佛，诸位想想拥护供养这个道场的福报有多大？我们仔细去思惟超过供养诸佛。这个道场修行，往生不退成佛，成就多少新佛，功德之殊胜，正如经上所说的不可思议！这种不可思议的功德因缘，我们今天遇到了，焉能放过？我们要以真实的智慧，认真努力去做。第一个我们就是把五欲六尘放下，真正放下。有了安身立命之处，还要钱做什么？要钱无非是为了生活没有保障。今天这个道场是我们的保障，真实的保障，是诸佛菩萨的保障，我们今天对于钱财、对于五欲六尘，可以舍得干干净净。过去佛常常在经典劝导我们，我们不敢舍，为的是什么？没有保障。许多人问：我统统舍了，我明天吃饭怎么办？所以舍总得要留一点，维持自己的生活。今天遇到这样殊胜的因缘，可以大胆放下了，如佛教导，依教奉行，做一个真正如经戒律上所讲标准佛陀的弟子。
世间第一福田，佛陀在世的时候，供佛是第一福田。佛不在世，今天这个道场，可以成就许许多多众生一生作佛，诸位想想拥护供养这个道场的福报有多大？我们仔细去思惟超过供养诸佛。这个道场修行，往生不退成佛，成就多少新佛，功德之殊胜，正如经上所说的不可思议！这种不可思议的功德因缘，我们今天遇到了，焉能放过？我们要以真实的智慧，认真努力去做。第一个我们就是把五欲六尘放下，真正放下。有了安身立命之处，还要钱做什么？要钱无非是为了生活没有保障。今天这个道场是我们的保障，真实的保障，是诸佛菩萨的保障，我们今天对于钱财、对于五欲六尘，可以舍得干干净净。过去佛常常在经典劝导我们，我们不敢舍，为的是什么？没有保障。许多人问：我统统舍了，我明天吃饭怎么办？所以舍总得要留一点，维持自己的生活。今天遇到这样殊胜的因缘，可以大胆放下了，如佛教导，依教奉行，做一个真正如经戒律上所讲标准佛陀的弟子。
大概在二十年前，香港佛教领袖洗尘法师到台湾来看我，我也非常感激他。他对于弘法利生的事情也很热衷，看到我在做，他跟我商量如何能够把佛法复兴起来？我告诉他，世尊当年在鹿野苑五比丘起家创始，今天要把佛法复兴，能够有五比丘如法修持就能复兴。怎么做？一定要托钵行化。在中国托钵的风气不盛行，不盛行没有关系，这一天托不到饿一天，明天托不到则饿两天，我相信世间人不肯布施，可能佛菩萨化身来布施供养。我们也学树下一宿，日中一食。我跟他建议，现在我们树下一宿可以用小帐篷，童子军露营的小帐篷，一个人带一个小帐篷，这一个小帐篷通常大概可以用三年，这种布施供养很容易，发心供养的人一定很多。我们走到哪里就讲经说法，认真修行，身上可以一分钱不要带。我们也不需坐车，五个人到哪里去，排成一小队整整齐齐的走，就是教化众生。我劝导他，您老人家领头我跟着您做；他听了很受感动，回到香港，消息都没有了。
问题是你懂得这个道理，你要真干才行。现在人明白这个理事的太少，我们必须要把这时间精力来做宣传的工作，我们到处讲经说法，是宣传、是唤醒学佛四众同修的觉悟。觉悟之后要真做，弥陀村对现代社会来讲，是最契机的一个作法。如果说是托钵，住小帐篷到处游
化，我现在这个年龄不行，做这个工作至少是五十岁以内，二十岁到五十岁行，可以做，年岁大了不行，体力衰了。我们要明白这个道理，年轻要发愤学道，自古以来道业成就，诸位从《高僧传》、《居士传》里面去看，多半都是年轻人。年轻人有体力、有精神，这是他修道的本钱，年龄大了，那就差太多。所以我们看到禅宗六祖惠能大师，明心见性，大彻大悟，五祖将衣钵传给他，那时候他二十四岁。他离开黄梅，在猎人队里面住了十五年，缘成熟了他才出来弘扬佛法，不到四十岁，我们从传记上看是三十九岁，所以有的是体力，有的是精神，真正能有所作为。年轻是一生当中黄金时代，一定要知道爱惜，这个时代过去之后不会再来，所有一切的成就都要在这个时候。
我在过去讲经常常提到，二十到四十这二十年是我们真正发愤用功，信解行证希望达到高峰的一个时期；完全讲自利，成就自己。四十到六十服务僧团担任执事，这时候历事练心，要把我们所学的、所悟的完全落实在生活上，照顾后学，成就自己也培养后学，我们做一切布施服务的工作，报恩。六十岁以后就退休了，不担任一切的执事，为什么？要办自己往生的大事，所有一切的工作放下了；可以担当讲经教学，在佛学院作老师，不负任何行政事务，念佛堂代领大众念佛，我们做这种工作，一切人事方面绝不过问。这是一个人在一生当
我在过去讲经常常提到，二十到四十这二十年是我们真正发愤用功，信解行证希望达到高峰的一个时期；完全讲自利，成就自己。四十到六十服务僧团担任执事，这时候历事练心，要把我们所学的、所悟的完全落实在生活上，照顾后学，成就自己也培养后学，我们做一切布施服务的工作，报恩。六十岁以后就退休了，不担任一切的执事，为什么？要办自己往生的大事，所有一切的工作放下了；可以担当讲经教学，在佛学院作老师，不负任何行政事务，念佛堂代领大众念佛，我们做这种工作，一切人事方面绝不过问。这是一个人在一生当
中，那真正有福报经历这三个时期，成就自己真实圆满的功德。我们同学当中还有一些年轻人，对于我这个建议，大家可以多想想，希望我们大家都能够发愿，以真诚心、清净心、慈悲心拥护正法，如地藏菩萨一样，大慈大悲怜悯一切苦难众生。我们帮助他，自己要做出样子给他看，我们自己不能做一个觉悟得度的榜样，怎么能够启发人心？怎么能够叫人家接触到佛法能有感悟？所以要帮助这些众生脱离一切灾难，一定要从我们本身如理如法的做出来，这是真实的劝导，也是佛经上讲真实的功德，希望我们大家共同勉励。
《弟子规》与佛法修学 蔡礼旭老师主讲 （第十七集） 2005/3/9 澳洲净宗学院 档名：52-118-0017
尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们进入《弟子规》第三个单元「谨」这个部分，要谨言慎行。一生要有所成就，一定要处处谨慎，家庭要能够美满，也是如此。我们看到第一句经文，我们一起把它念一遍：
【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】
尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们进入《弟子规》第三个单元「谨」这个部分，要谨言慎行。一生要有所成就，一定要处处谨慎，家庭要能够美满，也是如此。我们看到第一句经文，我们一起把它念一遍：
【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】
『朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时』，早上要起得早，晚上可以晚点睡的话，每天就可以腾出更多的时间，可以好好学习、好好工作。很多家长说，那孩子的睡眠会不会不够？在古代，这个「朝起早，夜眠迟」是讲到孝子，他都很早就起来打扫家里，就像《朱子治家格言》提到的，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁」，非常勤奋。「既昏便息，关锁门户，必亲自检点」。傍晚的时候都是孩子去检查门窗，有没有该关的都有关好；而到了晚上，子女会先侍奉父母先睡觉，然后他才去睡觉，这是「夜眠迟」。所以，古代人为什么十几岁工作能力就特别好，甚至于还能够当县长？就在于从小就有很多的历练，很多的锻炼，再加上都是读圣贤的经典。
「老易至，惜此时」，这句话也警示我们生命非常短暂，我们自从出生以后，只有一件事情是勇猛精进，诸位同修，哪件事？走向死亡。人生难免一死，在这短暂的时光当中，应该让生命有价值，发光发热。所以，古代圣哲人对于珍惜时间有非常多的教诲，其中在明代一个画家叫文嘉，他就提到，「明日复明日，明日何其多，日日待明日」，我这一生假如每天都等着有明天，「万事成蹉跎」，那可能一事无成。
「老易至，惜此时」，这句话也警示我们生命非常短暂，我们自从出生以后，只有一件事情是勇猛精进，诸位同修，哪件事？走向死亡。人生难免一死，在这短暂的时光当中，应该让生命有价值，发光发热。所以，古代圣哲人对于珍惜时间有非常多的教诲，其中在明代一个画家叫文嘉，他就提到，「明日复明日，明日何其多，日日待明日」，我这一生假如每天都等着有明天，「万事成蹉跎」，那可能一事无成。
唐朝的颜真卿也写到「三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟」。我们常常也看到很多上了年纪，四十几岁的人都会说到，假如人生让我重来一次，我就不会怎么样怎么样。但是人生能不能重来一次？不可能，所以悔之晚矣！后悔，后悔，都是后面才来悔。但是这一生只要有机缘闻到圣贤教诲、闻到佛法，我们要珍惜这个机缘，不管我们现在年纪多大都没关系。孔老夫子说「朝闻道，夕死可矣」，闻到念佛往生的机缘，我们只要抓住了，这一生将可以无量光，无量寿。所以这个无量劫来希有难逢遇到的时候，我们一定要勇猛精进，一定要比王永庆还努力，不可以少于他们的努力，有这样的态度，相信道业不会蹉跎。
古代这么多的提醒，我们一定要领受他们的用心，不可浪费时光。我们来思考一下，人为什么会浪费时光？原因在哪？我父亲那一代人日子很充实，他们在念书的时候都相当认真，我们这一代念书就没有他们那一代认真。原因就在他们有志向，他们想到我要赶快长大，好好工作，孝顺父母。我的三叔是博士，他说他当初在农田里面耕作，在那里插秧，常常抬起头来看到远方这些车辆的时候，他就会觉得以后他一定要好好有所发展，不能再让父母过苦日子。有志向的人生命才会充实，假如从小没有志向，可能就会悠悠放任，一天一天就这样
古代这么多的提醒，我们一定要领受他们的用心，不可浪费时光。我们来思考一下，人为什么会浪费时光？原因在哪？我父亲那一代人日子很充实，他们在念书的时候都相当认真，我们这一代念书就没有他们那一代认真。原因就在他们有志向，他们想到我要赶快长大，好好工作，孝顺父母。我的三叔是博士，他说他当初在农田里面耕作，在那里插秧，常常抬起头来看到远方这些车辆的时候，他就会觉得以后他一定要好好有所发展，不能再让父母过苦日子。有志向的人生命才会充实，假如从小没有志向，可能就会悠悠放任，一天一天就这样
耗过去。所以现在的孩子最常讲的一句口头禅叫什么？好无聊！人生每天就吃喝玩乐而已，不知道要去哪里！所以确确实实，假如明白人看，我们这一代这些青少年福报迟早会花光光，中晚年就惨了。
人一定要立定志向，志一定要从小立才有成就。范仲淹先生小时候，刚好看到一个算命先生，他就问他：你看看我以后可不可以当宰相？算命先生可能从没遇过口气这么大的小孩，就跟他说：你口气未免太大了！范仲淹有点不好意思，接着又问算命先生：那你帮我看看，我能不能当医生？这位先生很好奇，怎么两个志愿差这么大？就问范仲淹。范仲淹回答：唯有良相还有良医可以救人；良相，好的宰相可以救一国的人；良医，可以随分随力救人的生命，当他救了一个人的生命，可能又是救了一个家的命运。算命先生听完以后很感动，因为范仲淹念念都是要救人，所以他跟范仲淹讲，你有这一颗心，是真正的宰相之心，你以后一定会当宰相。这个算命先生也很懂得鼓励这个孩子，后来范仲淹有没有当上宰相？确实也当了宰相。
而且我们思考一下，范仲淹年轻的时候，在念四书五经是什么态度？是要念出修身、齐家
人一定要立定志向，志一定要从小立才有成就。范仲淹先生小时候，刚好看到一个算命先生，他就问他：你看看我以后可不可以当宰相？算命先生可能从没遇过口气这么大的小孩，就跟他说：你口气未免太大了！范仲淹有点不好意思，接着又问算命先生：那你帮我看看，我能不能当医生？这位先生很好奇，怎么两个志愿差这么大？就问范仲淹。范仲淹回答：唯有良相还有良医可以救人；良相，好的宰相可以救一国的人；良医，可以随分随力救人的生命，当他救了一个人的生命，可能又是救了一个家的命运。算命先生听完以后很感动，因为范仲淹念念都是要救人，所以他跟范仲淹讲，你有这一颗心，是真正的宰相之心，你以后一定会当宰相。这个算命先生也很懂得鼓励这个孩子，后来范仲淹有没有当上宰相？确实也当了宰相。
而且我们思考一下，范仲淹年轻的时候，在念四书五经是什么态度？是要念出修身、齐家
、治国的方法。而其他很多读书人是要念出什么？只是为了求功名利禄。所以对于经教上面的领会会不会一样？绝对会有相当大的差别。范仲淹这样念了十年、二十年，他写出来的文章一定是非常的铿锵有力，而且可以针对国家的时弊，所以也顺利在仕途当中步步高升。所以立志要趁早。
我们也想到，文天祥有一句话提到，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。这也是个志向，就是这一生应该留取丹心，丹心是指一个人至诚的心，真诚的心；照汗青，汗青是代表史册、历史。诸位同修，照哪一本历史？用我们的真心照哪一本历史？「中国历史」，这位同修志向非常高远，马上就想到中国的历史。确确实实中国几千年的承传当中，第一次出现灭种的危机，灭圣贤种。因为中国的承传，最重要的两股力量是孝道还有师道。结果现在孝道还有没有？岌岌可危；而师道又建基在孝道的基础上，所以我们有责任把孝、把圣贤学问要演出来，要传下去，这样才能够承先启后，这样才对得起祖宗对我们的慈爱。
我在这几年来，也是接触了圣贤学问以后，人生才有很大的转变，不然以前也实在没有什么目标。尤其自己的语文能力又学得不好，所以文言文看得相当少。刚好有一次我在电视上
我们也想到，文天祥有一句话提到，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。这也是个志向，就是这一生应该留取丹心，丹心是指一个人至诚的心，真诚的心；照汗青，汗青是代表史册、历史。诸位同修，照哪一本历史？用我们的真心照哪一本历史？「中国历史」，这位同修志向非常高远，马上就想到中国的历史。确确实实中国几千年的承传当中，第一次出现灭种的危机，灭圣贤种。因为中国的承传，最重要的两股力量是孝道还有师道。结果现在孝道还有没有？岌岌可危；而师道又建基在孝道的基础上，所以我们有责任把孝、把圣贤学问要演出来，要传下去，这样才能够承先启后，这样才对得起祖宗对我们的慈爱。
我在这几年来，也是接触了圣贤学问以后，人生才有很大的转变，不然以前也实在没有什么目标。尤其自己的语文能力又学得不好，所以文言文看得相当少。刚好有一次我在电视上
看到师长讲经，里面提到说，四大古文明为什么现在只剩下中国，原因在哪里？是不是四大古文明的老祖宗在神明面前抽签，谁抽到了不用灭亡就不用灭亡？是不是这样？绝非偶然！一定是祖宗有超人的智慧，才能够让文化绵延几千年而不坠。因为老祖宗了解到，语文跟文字（写文章）假如不分开的话，当一百年、二百年以后，人讲的话改变了，写的文章也会不一样。时间再愈久，到一千年、二千年，语言变化又更大，假如文字（写文章）跟当时候的语言一样，那后面的人就看不懂前面人的文章。
因为我有个朋友他离开故乡二十年，回去以后，跟这些亲朋好友聊天，都已经出现一些言语还要解释一下才懂。所以，写文章假如跟言语一样，二十年有个小变化，二百年有个大变化，二千年那更是已经看不懂二千年前人写的文章了。老祖宗看到这一点，就把语跟文分开来，不管语言怎么变，写文章都用文言文。只要我们懂得文言文，就可以进入几千年的智慧，你可以去领会，可以去受教。当我们会文言文，我们可以直接看《论语》，就教于孔老夫子、孟夫子，而没有障碍。所以，文言文的设立是老祖宗给后代子孙最大的恩泽。
我们听到师长这样的说明，内心很惭愧。平常别人端一杯水给我们喝，我们都这么样的感
因为我有个朋友他离开故乡二十年，回去以后，跟这些亲朋好友聊天，都已经出现一些言语还要解释一下才懂。所以，写文章假如跟言语一样，二十年有个小变化，二百年有个大变化，二千年那更是已经看不懂二千年前人写的文章了。老祖宗看到这一点，就把语跟文分开来，不管语言怎么变，写文章都用文言文。只要我们懂得文言文，就可以进入几千年的智慧，你可以去领会，可以去受教。当我们会文言文，我们可以直接看《论语》，就教于孔老夫子、孟夫子，而没有障碍。所以，文言文的设立是老祖宗给后代子孙最大的恩泽。
我们听到师长这样的说明，内心很惭愧。平常别人端一杯水给我们喝，我们都这么样的感
谢，而老祖宗这么大的恩泽给予我们，我却视而不见，还把这些古圣先贤的教诲扔在一旁，所以内心非常惭愧，也掉下眼泪。我们说「知耻近乎勇」，要更珍惜老祖宗的恩泽，从那时候开始我就开始读文言文。说也奇怪，从那以后，翻开文言文的文章，好像觉得不这么困难，格外的亲切，从中也领会到「一切法从心想生」。以前为什么看文言文障碍很大？因为自己觉得它很困难，自己的心障碍了自己；现在转了念头，不排斥，甚至于是珍惜、是感念，那个障碍自然就破除掉。
师长也有教导我们，只要我们能背五十篇文言文，我们就能看文言文；我们能背一百篇文言文，我们就能写文言文。诸位同修，我们这几天背了几篇文言文？《弟子规》可以当六篇文言文，「入则孝，出则弟，谨，信」，「爱众」跟「亲仁」在一起，「余力学文」，所以背六篇，还剩四十四篇，大家勇猛精进不能够断。接着还可以背《孝经》，背《大学》、《中庸》、《论语》，因为四书是中国文化的网领，最重要的基础。师长也期许我们，一个礼拜背三百个字，一年能背多少？能背五十篇左右的文言文，那个时候我们的文言文的能力就提升得相当快，只要有决心一定可以办得到。诸位同修，要在中国文化当中用我们的真心去写历史，去承传。
师长也有教导我们，只要我们能背五十篇文言文，我们就能看文言文；我们能背一百篇文言文，我们就能写文言文。诸位同修，我们这几天背了几篇文言文？《弟子规》可以当六篇文言文，「入则孝，出则弟，谨，信」，「爱众」跟「亲仁」在一起，「余力学文」，所以背六篇，还剩四十四篇，大家勇猛精进不能够断。接着还可以背《孝经》，背《大学》、《中庸》、《论语》，因为四书是中国文化的网领，最重要的基础。师长也期许我们，一个礼拜背三百个字，一年能背多少？能背五十篇左右的文言文，那个时候我们的文言文的能力就提升得相当快，只要有决心一定可以办得到。诸位同修，要在中国文化当中用我们的真心去写历史，去承传。
还要照哪一本历史？照汗青。我们要修身，齐家；齐家，治国，所以要先照谁的历史？修身要从自己开始，人一定要对得起自己，不可以自欺欺人。我们要回头看看，这几十年的人生路上，自己觉得踏不踏实，充不充实？假如已经感受到蹉跎了太多时光，要赶快转变态度，赶快珍惜时光，好好学习，好好开智能，不要等到年老的时候，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
我们要齐家，所以我们要用这一生的努力去照谁的历史？照我们父母的历史。让父母的一生当中，留下的一页是因为生了我们这样的子女，让他觉得非常值得、非常安慰。假如在父母的一生当中，您给他的是这样的一个感受，那我们当子女也真正有尽了一分心力。除了我们要照父母的历史，还要照谁的历史？我们的子女；希望孩子长大以后，当他进入社会与人相处，他忽然会感受到我们就是有了这么好的父母教诲，才有正确的人格、正确的人生态度，让我们一生已经立于不败之地。当子女对父母是这样的感受，这样的感恩，那我们这一生在子女的历史上，也写下了我们的责任，我们的恩义。
除了子女，除了父母，我们还要写谁的历史？我们另外一半。让先生、让太太他的人生历史上会记下什么样的记录？诸位同修，你们有没有想过要记下什么记录？有没有想过？不然时光很快就经过，当我们年老的时候，想着希望多做些事可能都会来不及了。所以现在尽心尽力去爱护对方，让对方感受到我这一生就是因为娶了这样的太太，我的家业、事业才会有这么好的发展。当先生对太太是这样的评价，这样的一种体会，这个做太太的也做得相当圆满。
人生的价值在成就身旁所有人的人生，甚至于刚刚我们一位同修讲的，也成就了中国文化的承传。我们是佛弟子，我们也要用我们的真诚心照哪一本历史？照整个佛教的历史。在这个大时代当中，法弱魔强，邪师说法，如恒河沙，但是我们不能站在一旁看，因为我们也坚信「正显妄自消」，只要正法能够彰显，这些邪法自然就会退丧下来。我们不要因为邪师说法如恒河沙而退却，只要有决心，一定可以力挽狂澜。当人有这样的志向，立志之后，自然而然他就会去好好的充实自己，好好规划时间，就不会磋跎光阴。
小孩假如不懂得珍惜时光，我们应该如何去引导？有个父亲他的孩子整天游手好闲，他就
人生的价值在成就身旁所有人的人生，甚至于刚刚我们一位同修讲的，也成就了中国文化的承传。我们是佛弟子，我们也要用我们的真诚心照哪一本历史？照整个佛教的历史。在这个大时代当中，法弱魔强，邪师说法，如恒河沙，但是我们不能站在一旁看，因为我们也坚信「正显妄自消」，只要正法能够彰显，这些邪法自然就会退丧下来。我们不要因为邪师说法如恒河沙而退却，只要有决心，一定可以力挽狂澜。当人有这样的志向，立志之后，自然而然他就会去好好的充实自己，好好规划时间，就不会磋跎光阴。
小孩假如不懂得珍惜时光，我们应该如何去引导？有个父亲他的孩子整天游手好闲，他就
拿了一根棍子，差不多八十公分长，到孩子面前就跟孩子说：孩子，人的一生就好像这根木棍一样，八十年左右；前二十年你还在学习，对家庭、对社会没有什么大的帮助，所以这段时光没有贡献，我们把它减去，把它砍掉。他拿起斧头，把前面二十公分长切掉。接着又说：人生六十岁以后身体比较衰老，也没有力气做事情，所以后面二十年也要去掉。说着就把木棍砍下去。父亲接着又说：剩下的这一段，有三分之一都睡掉了，所以这一段也不能算。拿起来就把它砍了。在这个砍的过程，他的儿子心里面都是一阵震撼。接着父亲又说，你每天还要吃饭，还要拉哩拉杂的事，又浪费了很多的时间，所以又要再砍一段。就砍下去。孩子跟父亲讲：父亲，你别砍了，我知道了。父亲接着说，你不会知道，你不明白，你这一生不知又要生多少场病，都要在病床上度过，这一段也不能算。又把它砍了。孩子感悟了，就跪下来。父亲就跟他说，你看人生只剩这么短，能够真正做有意义的事，能够真正孝顺父母，奉献社会，奉献国家；既然都这么短，你还拿来挥霍，那就太不应该了。
当孩子浪费时间，我们也要善巧方便，当然一开始要先让他立定志向。很多读经的孩子，熏习圣贤学问的孩子，你问他说：你为什么要读书？他们会怎么回答？他们会说，我要作圣人，因为读书志在圣贤。老师跟他们规定每天七点要念《弟子规》，所以他们都是六点半就
当孩子浪费时间，我们也要善巧方便，当然一开始要先让他立定志向。很多读经的孩子，熏习圣贤学问的孩子，你问他说：你为什么要读书？他们会怎么回答？他们会说，我要作圣人，因为读书志在圣贤。老师跟他们规定每天七点要念《弟子规》，所以他们都是六点半就
起床，每天固定七点就开始读诵。刚好过年期间孩子比较晚睡，他的母亲怕他睡不够，就把闹钟转慢一个小时。结果这个孩子在六、七点的时候就醒过来，一看闹钟才五点多，所以又继续睡。后来觉得不大对劲，因为其实人都有生理时钟，他就走了出来，一看已经快八点了，孩子马上放声大哭，说怎么快要八点了，我还没念《弟子规》。你看孩子从小养成这么好的习惯，而且这还包含了他对于老师的恭敬，他对于自己言语的承诺，不敢忘失。所以父母这么做好不好？这个反教育。虽然少睡一点时间，但是孩子却形成了很规律的生活，甚至于是对老师恭敬、对学问恭敬的态度。
有个孩子他早上起床，然后刷牙洗脸，在那里磨磨蹭蹭耽搁时间，因为现在刷牙的牙刷上面还有图案，牙膏也有很漂亮的图案，所以孩子一边刷牙还一边玩耍。他的母亲看他这样继续下去，一定会迟到，可是也是按兵不动。到了学校以后，确实已经迟到了，母亲就看着他上楼去。结果儿子没有去参加升旗，因为其他同学都去升旗，妈妈就想，这个孩子一定会被老师批评。中午的时候，孩子回到家里来，一看孩子的脸上没有任何的惭愧，也警觉到老师没有处罚、没有批评他。当天下午，这个母亲就打一通电话给老师，就跟老师说道：我儿子今天迟到了。老师一听完，马上就对家长说：没关系，没关系。结果母亲就回答说：怎么会
有个孩子他早上起床，然后刷牙洗脸，在那里磨磨蹭蹭耽搁时间，因为现在刷牙的牙刷上面还有图案，牙膏也有很漂亮的图案，所以孩子一边刷牙还一边玩耍。他的母亲看他这样继续下去，一定会迟到，可是也是按兵不动。到了学校以后，确实已经迟到了，母亲就看着他上楼去。结果儿子没有去参加升旗，因为其他同学都去升旗，妈妈就想，这个孩子一定会被老师批评。中午的时候，孩子回到家里来，一看孩子的脸上没有任何的惭愧，也警觉到老师没有处罚、没有批评他。当天下午，这个母亲就打一通电话给老师，就跟老师说道：我儿子今天迟到了。老师一听完，马上就对家长说：没关系，没关系。结果母亲就回答说：怎么会
没关系？很有关系！孩子迟到，假如不马上跟他讲，他就养成坏习惯。结果这位老师就说：我还以为你是打电话来要跟老师解释孩子为什么迟到。接着家长就跟老师说：你要好好批评、处罚他，让他有所警觉。结果老师回答：这个年头还有家长来讨批评、来讨处罚的，已经不多见了。所以老师一边笑也答应说：好好好，我下午一定好好批评他。
下午放学回家，这个孩子一进到家里，马上去闹钟。为什么要闹钟？明天不能迟到。马上把它转到六点半，心里才比较安心，放着。母亲一看，就走过来跟孩子讲，你现在调六点半，待会吃饭的时候闹钟就响了；你要吃完饭，等过了六点半以后再去调整，明天就会响，因为闹钟是十二个小时，一天有两个六点半。所以孩子也学习到，吃完饭以后才去调闹钟。往后都是自己起床，自己安排时间，不迟到。而且他不管到哪里去，他都带着自己的小闹钟，常常自己按时间自己起床。所以教育当中，慎于始很重要，第一次犯错你能够纠正他，他终身受益，我们对于孩子珍惜时间也要掌握机会来教导。
曾国藩先生曾经说过，看一个家族是兴是衰，可以从三个角度去看。第一个，就是他的后代子孙都睡到几点？假如都睡到太阳高高挂，这个家的家风一定会败下来，因为贪睡就会很
下午放学回家，这个孩子一进到家里，马上去闹钟。为什么要闹钟？明天不能迟到。马上把它转到六点半，心里才比较安心，放着。母亲一看，就走过来跟孩子讲，你现在调六点半，待会吃饭的时候闹钟就响了；你要吃完饭，等过了六点半以后再去调整，明天就会响，因为闹钟是十二个小时，一天有两个六点半。所以孩子也学习到，吃完饭以后才去调闹钟。往后都是自己起床，自己安排时间，不迟到。而且他不管到哪里去，他都带着自己的小闹钟，常常自己按时间自己起床。所以教育当中，慎于始很重要，第一次犯错你能够纠正他，他终身受益，我们对于孩子珍惜时间也要掌握机会来教导。
曾国藩先生曾经说过，看一个家族是兴是衰，可以从三个角度去看。第一个，就是他的后代子孙都睡到几点？假如都睡到太阳高高挂，这个家的家风一定会败下来，因为贪睡就会很
懒散、很懒惰；孩子只要懒散、懒惰，他就会不勤劳；不勤劳，他就不会珍惜别人的劳动付出；不珍惜别人的付出，他就不会感恩。很多习性会有连带关系，连带影响。第二个角度，就是看他的后代子孙有没有在帮忙做家事，有没有勤奋？第三个角度，是要看他的后代子孙，有没有在读圣贤书籍？所以《朱子治家格言》也有提到「子孙虽愚，经书不可不读」，因为不读经书就不会明理；不明理，是非善恶都不能判断清楚。
对我们这一生能够闻佛法，我们也要珍惜时光来修学，「人生难得今已得，佛法难闻今亦闻」。人生难不难得？佛在经上也有教诫我们，佛陀抓起一把土把它洒在大地上，告诉学生，大地土多，还是残留在爪上的土多？当然是洒在大地上的土多。佛陀接着又说「失人身者如大地土，得人身者如爪上土」，所以能当人都是很殊胜的因缘。我们思考一下，一个原始森林里面的某种蚂蚁，牠的数目都会超过人类的总数，有没有可能？很有可能。才一种蚂蚁在一个原始森林就超过人类的总数，所以畜生道的总数是人类的多少倍？无法计算。畜生道都已经是人类的不知道有多少倍，再加上地狱道、饿鬼道的众生，我们就可以很深刻体会到人身难得。
对我们这一生能够闻佛法，我们也要珍惜时光来修学，「人生难得今已得，佛法难闻今亦闻」。人生难不难得？佛在经上也有教诫我们，佛陀抓起一把土把它洒在大地上，告诉学生，大地土多，还是残留在爪上的土多？当然是洒在大地上的土多。佛陀接着又说「失人身者如大地土，得人身者如爪上土」，所以能当人都是很殊胜的因缘。我们思考一下，一个原始森林里面的某种蚂蚁，牠的数目都会超过人类的总数，有没有可能？很有可能。才一种蚂蚁在一个原始森林就超过人类的总数，所以畜生道的总数是人类的多少倍？无法计算。畜生道都已经是人类的不知道有多少倍，再加上地狱道、饿鬼道的众生，我们就可以很深刻体会到人身难得。
佛法又难闻，佛在经上也做了比喻，遇到佛法就像「盲龟浮木」，这块木头上面刚好有个洞，这个洞刚好盲龟头伸出来可以套过去，而这个盲龟却在大海里面游来游去也看不到方向。闻佛法的机率就好像这只盲龟突然探头出来呼吸，刚好这块木头被牠遇上了，刚好又探出来从那个洞里面钻出来。这样的机率有多少？那就太小太小。所以彭际清居士才会说道，我们能闻念佛法门，是无量劫来希有难逢之一日。既然有这样殊胜的因缘，我们更应该好好珍惜，勇猛精进；不然这个机会一失去，下一次再遇到，要多久？那就要无量劫。所以师长也说，这一生要咬紧牙关，此生证无量寿。我们每天念着普贤菩萨的警偈，也要时时提醒自己，「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐；大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸」。时时要好好精进念佛，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。
接下来我们看，『晨必盥，兼漱口』。早晨起来要梳洗整齐，当自己很整洁，对自己的身体有大的好处，也是自我的尊敬。当你自己很干净的时候，也是对别人的尊敬；假如我们蓬头垢面，他人跟我们相处也会觉得很不舒服。所以「谨」虽然是对自我的要求，同时也是对他人的尊重。漱口也是爱护牙齿，假如牙齿不好好保养，疼起来非常难受。而且牙齿不好好保养，不知道又要花多少钱来整理牙齿，就相当浪费。
接下来我们看，『晨必盥，兼漱口』。早晨起来要梳洗整齐，当自己很整洁，对自己的身体有大的好处，也是自我的尊敬。当你自己很干净的时候，也是对别人的尊敬；假如我们蓬头垢面，他人跟我们相处也会觉得很不舒服。所以「谨」虽然是对自我的要求，同时也是对他人的尊重。漱口也是爱护牙齿，假如牙齿不好好保养，疼起来非常难受。而且牙齿不好好保养，不知道又要花多少钱来整理牙齿，就相当浪费。
现代人也有口臭的情况，诸位同修，人为什么口气会不好？当然与他吃的食物有关。诸位同修不知道有没有经验？假如我们去爬山的时候，很多朋友在爬山，气会喘得特别厉害，尤其吃肉的人那个气味就特别的重，我们吃素的人马上就闻得出来。现在人因为常常吃宵夜，吃宵夜就很容易造成口臭，因为当他在半夜，把这些肉类这些食物吃到肚子里，过没有一、二个小时他就去睡觉了。当一个人睡觉的时候，只有两个器官还在运作，哪两个？他的呼吸，肺部还在动，另外一个，心脏在跳动。所以他的胃也跟他说，「主人，我今天休假了，明天再工作」，胃停止运作，所有吃下去的东西就放在胃里面。我们想一想，一块肉放在手上，多久就臭了？可能二、三个小时就臭了，而且是在常温的环境。食物吃到胃里面，是在高温之下，而且还是酸性的环境，所以臭得更快，而这些毒素就在全身循环。
所以，很多吃宵夜的人，睡觉起来都觉得睡不饱，因为体内毒素太多；那毒素往外冒，口气就特别不好，所以晚上应该吃得少。人的三餐应该是早上吃得好，中午吃得饱，晚上吃得少，让胃有更多的时间可以休息一下，这对身体有好处。除了口臭我们要去预防之外，当我们在打哈欠、打喷嚏的时候也要注意礼仪。打喷嚏一定要赶快摀起来，不然就对人家很失礼；
相同的，打哈欠也最好用手遮住，也比较文雅。
下一句『便溺回，辄净手』。上完厕所要洗手，相同的，当我们的手脏的时候，都应该主动把手洗干净。比方说，我们刚从外面工作回来，看到小孩就想抱抱小孩，这个时候很可能手上的细菌会影响到孩子的健康，所以一进门，最好第一个动作先做什么？洗手，对自己、对家人的健康都有好处。我们也看到很多人在数钞票，一边数，手还怎样？沾口水。您这么有经验。你看所有的细菌都吃到哪里去？吃到胃里。我们对健康要有敏感度，因为「身有伤，贻亲忧」，我们保护好自己的健康，也是在力行孝道。我们接着看下一句经文「冠必正」，一起念一下：
【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】
『冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切』，今天我们的衣着假如很随便、散漫，给别人第一个印象就会不好，甚至于会让别人对我们很轻慢，所以我们要自重，而后人重。古代读书人有三正，帽子要戴正，腰带也要带正，鞋带也要绑紧绑正，有三正。所以我们出门前一定要
下一句『便溺回，辄净手』。上完厕所要洗手，相同的，当我们的手脏的时候，都应该主动把手洗干净。比方说，我们刚从外面工作回来，看到小孩就想抱抱小孩，这个时候很可能手上的细菌会影响到孩子的健康，所以一进门，最好第一个动作先做什么？洗手，对自己、对家人的健康都有好处。我们也看到很多人在数钞票，一边数，手还怎样？沾口水。您这么有经验。你看所有的细菌都吃到哪里去？吃到胃里。我们对健康要有敏感度，因为「身有伤，贻亲忧」，我们保护好自己的健康，也是在力行孝道。我们接着看下一句经文「冠必正」，一起念一下：
【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】
『冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切』，今天我们的衣着假如很随便、散漫，给别人第一个印象就会不好，甚至于会让别人对我们很轻慢，所以我们要自重，而后人重。古代读书人有三正，帽子要戴正，腰带也要带正，鞋带也要绑紧绑正，有三正。所以我们出门前一定要
照一下镜子，看看脸上，看看衣服是不是都很整齐、很整洁，这样才不会出糗。
在古代春秋时候，有个赵宣子，他是晋国的一个大臣。刚好灵公比较无道，因为他是大臣，所以时时都去劝诫晋灵公，晋灵公后来就觉得不耐烦，就雇了杀手要杀他。刚好这个杀手到了赵宣子的门口，这个杀手叫鉏麑，看着赵宣子还没有上朝，但是已经穿得整整齐齐，在那里稍微休息打盹一下。而因为他非常的恭敬，所以鉏麑看了以后也很感动，心生对他的崇敬。心里就想，连这么一点细微之处都会很谨慎、很恭谦的人，一定是国家的栋梁、国家的主人，假如我把他杀了，我就对不起国家。但是我又已经答应国君的一个命令，假如我没有杀赵宣子，我又失信，所以鉏麑当下就撞槐树自杀。赵宣子因为做到「冠必正，纽必结」，做到了衣冠非常工整，而赢得鉏麑对他的尊敬，也逃过一劫。所以我们不要小看自己衣冠的整齐，对自己的形象，对自己的命运都有相当大的影响。
『置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽』，这句经文是讲到，我们放帽子、放衣服都要有固定的位置。当然是不是帽子跟衣服要放好而已？这一句经文我们要广泛去解释，就是放一切物品都应该物有定位。当所有的物品有定位，生活才有秩序，东西才不会乱，东西也不会脏，
在古代春秋时候，有个赵宣子，他是晋国的一个大臣。刚好灵公比较无道，因为他是大臣，所以时时都去劝诫晋灵公，晋灵公后来就觉得不耐烦，就雇了杀手要杀他。刚好这个杀手到了赵宣子的门口，这个杀手叫鉏麑，看着赵宣子还没有上朝，但是已经穿得整整齐齐，在那里稍微休息打盹一下。而因为他非常的恭敬，所以鉏麑看了以后也很感动，心生对他的崇敬。心里就想，连这么一点细微之处都会很谨慎、很恭谦的人，一定是国家的栋梁、国家的主人，假如我把他杀了，我就对不起国家。但是我又已经答应国君的一个命令，假如我没有杀赵宣子，我又失信，所以鉏麑当下就撞槐树自杀。赵宣子因为做到「冠必正，纽必结」，做到了衣冠非常工整，而赢得鉏麑对他的尊敬，也逃过一劫。所以我们不要小看自己衣冠的整齐，对自己的形象，对自己的命运都有相当大的影响。
『置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽』，这句经文是讲到，我们放帽子、放衣服都要有固定的位置。当然是不是帽子跟衣服要放好而已？这一句经文我们要广泛去解释，就是放一切物品都应该物有定位。当所有的物品有定位，生活才有秩序，东西才不会乱，东西也不会脏，
东西也不会常常不到，或者不小心又把它撞坏了；我们要让生活能够有条不紊，这样心也才不会散乱。所以求学问的人、修道的人，首先一定要让家庭整整齐齐，这样自己的心不乱，也给孩子做很好的榜样。
卢叔叔就曾经跟我说道，他说每次他到分公司去检查业务，他首先都会到主管的桌子前面，看他桌子有没有整理干净；再把他的档案调出来，有没有归档整齐。他说道，假如连这点小事都做不成，我不相信他能够做大事。所以，孩子做事的能力一定是从小处开始扎根。除了物品要让它物有定位之外，其实在家庭当中，比方说开关，一定都要检查有没有关好？不然很可能会造成浪费，更严重的还会造成危险。当我们要出门以前，都应该检查一下，瓦斯有没有锁好？电源有没有关好？当孩子从小他就习惯去检查这些物品，他也会愈来愈细心。刚好有一次我住的地方停电，一停电，我们就去开了几个开关，才了解到没电了。可是没有把这个开关又关回去，刚好用的是电热水器，后来电来了，这个热水器热水就一直流。刚好那个时候我又出去讲课，回到家里一看，这个水不知道已经流多久了，造成了很大的浪费。经过这件事之后，也提醒自己，所有开关开了以后，一定不要匆忙，要把它关回原来的位置，不然就会小小的动作造成很多的损失。我们接着看下一句经文：
卢叔叔就曾经跟我说道，他说每次他到分公司去检查业务，他首先都会到主管的桌子前面，看他桌子有没有整理干净；再把他的档案调出来，有没有归档整齐。他说道，假如连这点小事都做不成，我不相信他能够做大事。所以，孩子做事的能力一定是从小处开始扎根。除了物品要让它物有定位之外，其实在家庭当中，比方说开关，一定都要检查有没有关好？不然很可能会造成浪费，更严重的还会造成危险。当我们要出门以前，都应该检查一下，瓦斯有没有锁好？电源有没有关好？当孩子从小他就习惯去检查这些物品，他也会愈来愈细心。刚好有一次我住的地方停电，一停电，我们就去开了几个开关，才了解到没电了。可是没有把这个开关又关回去，刚好用的是电热水器，后来电来了，这个热水器热水就一直流。刚好那个时候我又出去讲课，回到家里一看，这个水不知道已经流多久了，造成了很大的浪费。经过这件事之后，也提醒自己，所有开关开了以后，一定不要匆忙，要把它关回原来的位置，不然就会小小的动作造成很多的损失。我们接着看下一句经文：
【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。年方少。勿饮酒。饮酒醉。最为丑。】
『衣贵洁，不贵华，上循分，下称家；对饮食，勿拣择，食适可，勿过则』。所谓民以食为天，每天我们都是要吃饭、要穿衣，这两件事在人生当中就显得特别重要。我有位长辈他就曾经讲到，他还没有娶太太以前，看到女士吃饭都吃很少，所以他就觉得养个太太很容易。后来娶了老婆以后，他才领会到，他说吃很省钱，但是衣服很贵，女人的衣橱里面往往都少一件，所以「衣贵洁，不贵华」。假如不需要的衣服买一大堆，那将造成家庭很大的负担。而且女主人假如常常买很昂贵的衣服，可能下一代也会上行下效，这样家里面生活起来就显得特别困难。其实衣着真正的目的应该是端庄、是遮体、是保暖的作用，我们应该抓住穿衣服的本质，而不要去追求虚荣，因为欲是深渊不见底。这节课我们先讲到这边，谢谢大家。
佛经经典《弟子规》与佛法修学 蔡礼旭老师主讲 （第十八集） 2005/3/9 澳洲净宗学院 档名：52-118-0018
诸位法师，诸位同修，大家好！我们上节课讲到：
【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。】
世间要有大成就，要把事业做好，必然都要节省光阴，才能够用这些省下的光阴提升道德、学问，把事情办成功。在宋朝时候有个读书人司马光，他成就了一本很重要的著作，叫《资治通鉴》，他花了十七年的时间才把它写出来。而司马光他睡觉都用木头做的圆枕，用木头削成枕头，每当他稍微身体一动，头就会滑下来，一滑下来，因为已经有休息了，就马上继续用功，继续编写这本书。所以他对于时间是一点一滴都很珍惜。
杨淑芬老师有一天作梦，梦到走到地窖底下去，底下是一片漆黑。一进去房子内，看到所有的书柜里面都是古书，四书五经，而且经本上都是一层厚厚的灰尘。诸位同修，我们应该怎么办？应该拿起鸡毛撢子，赶快把它抖干净，抖干净以后，更重要的要把它翻开来，然后用身体力行，去做每一条；读也不一定有用，一定要力行。杨老师做了这个梦以后，她也感
受到假如中国文化断掉了，可能三、五十年以后，人连看文言文的能力都没有；圣贤学问断了，佛法也会断掉。因为有这个因缘，杨老师带着我在前年九月到了海口，后来在这一年多来，她在北京工作，杨老师都说她是早睡早起。什么叫早睡早起？意思就是早上两、三点睡，早上六、七点起来，这叫早睡早起，确实一天都睡差不多四个小时。
我们有好几次出外去忙碌，刚回来，已经好几天老师不在「大方广」，结果一回来，刚下飞机，连休息都没有休息，马上把这几天积累的工作就开始处理，往往又处理到二、三点才去睡觉。可是杨老师的气挺好，脸还会泛红。杨老师还有一次感冒了，那天工作量也很大，做到凌晨五、六点才去休息，后来隔天醒过来，感冒好了，所以我们北京就说熬夜可以治感冒。不过这要因人而异。去年杨老师有给刘大夫把脉，把完脉之后，说杨老师身体很好，接着说，因为杨老师吸收日月精华，吸收天地正气，所以身体会好。诸位同修，孟夫子说要养天地浩然之气，当我们现在确实念念为了正法久住，就是在养浩然之气，这样身体就会愈来愈好。
【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。】
我们有好几次出外去忙碌，刚回来，已经好几天老师不在「大方广」，结果一回来，刚下飞机，连休息都没有休息，马上把这几天积累的工作就开始处理，往往又处理到二、三点才去睡觉。可是杨老师的气挺好，脸还会泛红。杨老师还有一次感冒了，那天工作量也很大，做到凌晨五、六点才去休息，后来隔天醒过来，感冒好了，所以我们北京就说熬夜可以治感冒。不过这要因人而异。去年杨老师有给刘大夫把脉，把完脉之后，说杨老师身体很好，接着说，因为杨老师吸收日月精华，吸收天地正气，所以身体会好。诸位同修，孟夫子说要养天地浩然之气，当我们现在确实念念为了正法久住，就是在养浩然之气，这样身体就会愈来愈好。
【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。】
其实衣着会影响一个人内在的状况，今天我们穿的很正式，自然举止就很恭谨。假如我们穿这样的衣服去爬山适不适合？衣着要有适当的地点，因为会影响到我们整个情绪，还有心理状态，当然爬山的时候要穿的轻松愉快。在美国有个销售专家，他专门卖车子的，叫做乔吉拉德，做销售业的应该都有听过乔吉拉德的名字。他有一天早上躺在床上睡觉，突然他就跳起来，然后穿西装打领带，打扮得整整齐齐，就去把电话拿起来，因为跟他客户约好了，就打电话给客户。在讲话的时候，虽然客户没有看到他，他在电话那头都是「是，是」，非常恭敬。谈完事情以后，他把电话放下，把西装脱掉，领带脱掉，马上又跳回床上睡觉去了。他太太看了，眼睛瞪很大说：你是不是发疯？怎么为了打一通电话，全副武装，穿西装打领带？乔吉拉德就跟他太太说：当我穿得这么正式的时候，我的内心对客户是非常的尊重，他一定可以在电话那头感受到我对他的这分恭敬心，也会影响客户跟我之间的关系。所以确实，人的衣着会影响我们内在的态度。
很多刚毕业的大学生去工作，换了很多间都没有能够录取。后来有个大学生来杨老师，就问到如何去应征？都发现他们穿着比较随便，可能穿着一件Ｔ恤就去应征了，这样会
不会应征上？不可能！自重而后人重。所以杨老师就告诉他，你一定要穿着得体，再去试看看。后来果然当他非常重视他的仪容的时候，整个形象就不同，后来也顺利到工作。所以，我们从小要让孩子对于衣着都要懂得穿的得体、穿的恭敬。
【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。】
有个学校的老师他就买了很多的杯子，那天上课，他就特别把课上得比较长，学生都很口渴。那时候他就把杯子，各式各样的杯子都拿出来，然后就说：诸位同学，我们拿着杯子去喝水。当学生走到前面来，都在那里挑杯子挑半天，挑了连喝水的时间都忘记了。所以一开始这些学生需要的是什么？是喝水。但是因为有这么样漂亮的杯子，到最后在忙什么？在忙选杯子，把当初的目的忘记了，时间就耗在选杯子。
相同的，我们穿衣服最重要是什么？是保暖，是遮体，是对别人的一种礼貌、恭敬。可是往往人都会超过这个物质本身的需要，而去追求名牌、追求虚荣，那就相当辛苦。还曾经听过几个女士很有钱，一边聊，聊到法国有哪些名牌衣服，一起欣赏服装秀，看上了哪件衣服，
【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。】
有个学校的老师他就买了很多的杯子，那天上课，他就特别把课上得比较长，学生都很口渴。那时候他就把杯子，各式各样的杯子都拿出来，然后就说：诸位同学，我们拿着杯子去喝水。当学生走到前面来，都在那里挑杯子挑半天，挑了连喝水的时间都忘记了。所以一开始这些学生需要的是什么？是喝水。但是因为有这么样漂亮的杯子，到最后在忙什么？在忙选杯子，把当初的目的忘记了，时间就耗在选杯子。
相同的，我们穿衣服最重要是什么？是保暖，是遮体，是对别人的一种礼貌、恭敬。可是往往人都会超过这个物质本身的需要，而去追求名牌、追求虚荣，那就相当辛苦。还曾经听过几个女士很有钱，一边聊，聊到法国有哪些名牌衣服，一起欣赏服装秀，看上了哪件衣服，
隔天坐着飞机去买那一件衣服。假如你是她的朋友，你想她有再大的财富也会怎样？一定败掉。我们回过头来看，为什么她们要这样去买、要这样去花钱？根源在哪？内心相当空虚。
而且人对于美体会不深，什么才是真正的美？社会教育现在也一直在误导我们的下一代，什么叫美？可能身材姣好叫美，这都是比较偏颇；而当社会偏颇，下一代就会往这个方向去追逐。所以你看，现在整容的这么多，塑身的这么多。其实整容漂不漂亮？看起来就很不自然，看了都很不舒服。很多为了身材比较纤细，把身体都搞坏了。而其实当人是追求这种美，她内心很空虚，时时都想着别人有没有看到我。她自不自在？花了一大堆钱买了一件衣服，穿到办公室去，还要告诉别人，你看我今天有什么不一样？假如遇到一个比较粗线条的：有吗？她会气死，花了那么多钱，居然没有发现。所以时时都活在虚荣，活在别人眼光，那真是苦不堪言。确实女人的美是美在内在，我们说愈看愈投缘，就是长得很有人缘，这可以看得长长久久，而那种美是从内在的德行散发出来。而往往第一眼让你觉得看起来很漂亮，第二眼愈看愈没有那么好看，而且当她一出口的时候，可能马上会让人家跌倒，这种美不出一个月就没用了。所以我们要引导孩子对于美有正确的眼光、正确的看法。
而且人对于美体会不深，什么才是真正的美？社会教育现在也一直在误导我们的下一代，什么叫美？可能身材姣好叫美，这都是比较偏颇；而当社会偏颇，下一代就会往这个方向去追逐。所以你看，现在整容的这么多，塑身的这么多。其实整容漂不漂亮？看起来就很不自然，看了都很不舒服。很多为了身材比较纤细，把身体都搞坏了。而其实当人是追求这种美，她内心很空虚，时时都想着别人有没有看到我。她自不自在？花了一大堆钱买了一件衣服，穿到办公室去，还要告诉别人，你看我今天有什么不一样？假如遇到一个比较粗线条的：有吗？她会气死，花了那么多钱，居然没有发现。所以时时都活在虚荣，活在别人眼光，那真是苦不堪言。确实女人的美是美在内在，我们说愈看愈投缘，就是长得很有人缘，这可以看得长长久久，而那种美是从内在的德行散发出来。而往往第一眼让你觉得看起来很漂亮，第二眼愈看愈没有那么好看，而且当她一出口的时候，可能马上会让人家跌倒，这种美不出一个月就没用了。所以我们要引导孩子对于美有正确的眼光、正确的看法。
当我们对物质太过追求，将会造成家庭甚至于国家的衰败。有个初中生参加高中联考，考上以后，他就跟他父亲讲：爸爸，你要帮我买几件名牌的衣服。他父母觉得莫名其妙，为什么要帮你买名牌衣服？他儿子接着说，因为我考上高中了，帮你们省了几万块赞助费，所以你们应该帮我买几件名牌的衣服。跟他父母讲条件！因为在中国，假如没有考上，还可以花一大笔钱进学校。所以你看，孩子被这些物质虚荣搞得已经根本不知道读书是谁的事？是自己的事，还拿着物质享受来跟父母谈条件。
在商纣王的时代，纣王送给妲己一双象牙做的筷子。旁边有个贤臣叫箕子，他看到这种情况，他心里就想商朝要灭亡了。诸位同修，为什么看到一双筷子，可以了解到这个国家要灭亡？我们细细来想一想，当他拿着一双象牙做的筷子，可能他用的杯子就是犀牛角做的杯子，他配的是什么碗盘？可能是金子、银子做的碗盘。金子、银子做的碗盘，有没有可能盛的是青菜豆腐？会盛什么食物？山珍海味。他会不会坐着吃山珍海味，然后穿着一件Ｔ恤在那里吃饭？他会穿什么？绫罗绸缎。他穿着绫罗绸缎，会不会住小木屋？会住什么？都是华丽的皇宫。当他物质这么奢侈的时候，最需要的是什么？钱，钱跟谁要？跟老百姓的民脂民膏掠夺过来。他要老百姓的钱，老百姓要他的什么？要他的命，所以就起而把他推翻掉。一
在商纣王的时代，纣王送给妲己一双象牙做的筷子。旁边有个贤臣叫箕子，他看到这种情况，他心里就想商朝要灭亡了。诸位同修，为什么看到一双筷子，可以了解到这个国家要灭亡？我们细细来想一想，当他拿着一双象牙做的筷子，可能他用的杯子就是犀牛角做的杯子，他配的是什么碗盘？可能是金子、银子做的碗盘。金子、银子做的碗盘，有没有可能盛的是青菜豆腐？会盛什么食物？山珍海味。他会不会坐着吃山珍海味，然后穿着一件Ｔ恤在那里吃饭？他会穿什么？绫罗绸缎。他穿着绫罗绸缎，会不会住小木屋？会住什么？都是华丽的皇宫。当他物质这么奢侈的时候，最需要的是什么？钱，钱跟谁要？跟老百姓的民脂民膏掠夺过来。他要老百姓的钱，老百姓要他的什么？要他的命，所以就起而把他推翻掉。一
个国家奢侈必亡，相同，一个家庭奢侈一定会穷困潦倒，所以奢靡之风绝不可长，这点诸位同修一定要谨慎。
一位李老师，他刚好那天上完书法课，有个学生的家长没有办法来接这个孩子，就打电话给李老师，说今天晚上可不可以请你带我儿子去吃个饭？李老师说没问题。那时候坐在餐桌上，这个孩子马上非常纯熟，举了一个手势，把服务员叫过来：来，给我两杯可乐，然后把菜单拿过来。当菜单拿过来，这个孩子非常有架势，马上说：来，我要这个，我要这个。都点得非常熟练，才六、七岁，李老师在旁边看傻眼了。后来点完以后，他把他这个菜单拿过来一看，点的都是相当贵的菜，这个李老师就突然想到，他这些动作跟谁学的？他父亲是当官的，可能常常都带他去酒店吃饭，孩子这种熏习之下，都变得很阔绰、很奢侈。所以，我们还是要勤俭持家，这才是正确。
而穿衣服不只对自己、对家庭有影响，穿衣服也会影响社会风气；当影响社会风气的时候，这个罪业就造很大。历代很多因为穿着而妨害风俗的人都很早命就丧掉了，因为他影响的面太大。古代如此，近代、现代亦如此。诸位同修，假如留心那些衣着都是非常特立独行，
一位李老师，他刚好那天上完书法课，有个学生的家长没有办法来接这个孩子，就打电话给李老师，说今天晚上可不可以请你带我儿子去吃个饭？李老师说没问题。那时候坐在餐桌上，这个孩子马上非常纯熟，举了一个手势，把服务员叫过来：来，给我两杯可乐，然后把菜单拿过来。当菜单拿过来，这个孩子非常有架势，马上说：来，我要这个，我要这个。都点得非常熟练，才六、七岁，李老师在旁边看傻眼了。后来点完以后，他把他这个菜单拿过来一看，点的都是相当贵的菜，这个李老师就突然想到，他这些动作跟谁学的？他父亲是当官的，可能常常都带他去酒店吃饭，孩子这种熏习之下，都变得很阔绰、很奢侈。所以，我们还是要勤俭持家，这才是正确。
而穿衣服不只对自己、对家庭有影响，穿衣服也会影响社会风气；当影响社会风气的时候，这个罪业就造很大。历代很多因为穿着而妨害风俗的人都很早命就丧掉了，因为他影响的面太大。古代如此，近代、现代亦如此。诸位同修，假如留心那些衣着都是非常特立独行，
都会误导青少年的这些演艺人员，他们的寿命很可能都会很短暂。所以因果报应丝毫不爽，只要您留心，在现代你也可以到因果的真相。当然假如我们生的是女儿，穿衣服一定要端庄，假如妈妈穿得太暴露，可能孩子就在学习。当女孩子穿得比较暴露，很可能就会引来别人对她的轻慢、轻率，甚至于还会造成危险都说不定。
『上循分，下称家』，我们穿着循着自己的社会地位，「下称家」，也依循自己的经济状况来买衣服。我到台中莲社去参观李炳南老师的纪念馆，看到李老师他所穿的这些外套都非常的整洁，看起来都还很新，但是实际上都已经穿了几十年。其实当我们真正爱护衣服的时候，它都能用得很长久。所以在春秋时代，晏婴穿一件衣服穿了三十多年，而由于他是宰相，所以他这种节俭的风气也影响了整个朝廷。李老师穿了几十年的衣服，都还是看起来很整洁；而李老师的内衣，还有袜子，都是补了再补，所以李老师给我们做了榜样。当我们接见任何人的时候，还是要让人家感觉衣着非常的简朴、干净，但是在别人看不到的地方能省则省。而且以李老师的心境，他那省的一分一毫都是为谁省？为众生而省。
【对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。】
『上循分，下称家』，我们穿着循着自己的社会地位，「下称家」，也依循自己的经济状况来买衣服。我到台中莲社去参观李炳南老师的纪念馆，看到李老师他所穿的这些外套都非常的整洁，看起来都还很新，但是实际上都已经穿了几十年。其实当我们真正爱护衣服的时候，它都能用得很长久。所以在春秋时代，晏婴穿一件衣服穿了三十多年，而由于他是宰相，所以他这种节俭的风气也影响了整个朝廷。李老师穿了几十年的衣服，都还是看起来很整洁；而李老师的内衣，还有袜子，都是补了再补，所以李老师给我们做了榜样。当我们接见任何人的时候，还是要让人家感觉衣着非常的简朴、干净，但是在别人看不到的地方能省则省。而且以李老师的心境，他那省的一分一毫都是为谁省？为众生而省。
【对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。】
这里也强调对于食物应该均衡，不要挑食。当然在吃饭当中也是适当，吃个七、八分饱就好，不要吃得太胀。所以「爱人者，人恒爱之；爱物者，物恒爱之」，你对衣服很爱惜，就可以用很久；你对你的肠胃很爱戴，它也会回馈你，可以用到八十年、九十年，甚至一百年。面对食物，我们也要懂得怎么样吃才能吃出健康？俗话说的「祸从口出，病从口入」。诸位同修，现在人的身体好不好？文明病真是千奇百怪，现在癌症哪里都可以长，有没有？所以结果已经呈现出来，代表种下来的因、吃下去的东西产生错误。我们也了解到现在人吃饭、吃食物是不是营养不良？您有没有听过隔壁有人饿死？没听过，大半都是营养过剩。可是很奇怪我们人都后知后觉，现在人吃食物都怕什么？营养不够，明明都已经营养过剩，还停留在营养不够。
我们看到下一代的孩子，有时候遇到暑假，还会召开减肥活动。看到那些孩子在那里跳，跳半天，我在想说，他们会这么老实去跳，一定跟妈妈有谈好条件：假如我去跳五天以后，礼拜六还可以带我去吃麦当劳。假如是这样的话，减不减得下来？假如他跳完以后，胃口又大开，继续吃，愈减可能就愈胖。所以饮食的习惯要从小让他正确，不然确实自己的负担会
很大，也让孩子很辛苦。因为我教了一个学生，他六年级一百零九公斤，换做中国是二百一十八斤，他在走路的时候，他还没喘，我在旁边看都快喘了，真是辛苦。有一阵子他常常上课上到一半就举手：老师，我要上厕所。后来我看他满脸忧愁，就过去给他了解一下，结果母亲给他吃，吃下去，很多油就排到裤子上去了，就赶快去上厕所。所以一个孩子小小年纪，心里也很难受、也很挣扎，但是是不是一生出来就这么胖？很多的这种肥胖倒不见得是基因遗传，很可能是饮食习惯的遗传。
我们了解到现在不是营养不良，而是营养过剩，所以在摄取食物当中，就应该注意拿捏分寸。现在很多人蛋白质吃太多，鸡鸭鱼肉，其实蛋白质的需求量，一天只要四十克到六十克就够，所以人几乎都超过这个标准好多倍。蛋白质摄取太多就会造成体质酸化，所谓酸性体质是慢性病的根源。所以老人家遇到，打招呼都会互相说，吃差一点，吃差一点才不会得病。
当人体质酸化以后，就会一连出现很多疾病，包含癌症疾病，因为酸性体质特别适合癌细胞扩展。其中又有一种病，对人的杀伤性急起直追癌症，叫做骨质疏松症。现在很多人都会
我们了解到现在不是营养不良，而是营养过剩，所以在摄取食物当中，就应该注意拿捏分寸。现在很多人蛋白质吃太多，鸡鸭鱼肉，其实蛋白质的需求量，一天只要四十克到六十克就够，所以人几乎都超过这个标准好多倍。蛋白质摄取太多就会造成体质酸化，所谓酸性体质是慢性病的根源。所以老人家遇到，打招呼都会互相说，吃差一点，吃差一点才不会得病。
当人体质酸化以后，就会一连出现很多疾病，包含癌症疾病，因为酸性体质特别适合癌细胞扩展。其中又有一种病，对人的杀伤性急起直追癌症，叫做骨质疏松症。现在很多人都会
去测骨质状况，有些年轻人去测，上面会写着你已经是七十岁的年龄，骨头都松掉了。因为当人体质偏酸性的时候，你的身体是个非常大的化学工厂，它会试图要去让酸性减下来，达到一个中性的体质，不然你的内脏泡在酸性当中很快就会衰竭掉。所以身体有个自动的系统，用碱来中和酸。身体什么是碱性的？最大的碱性就是我们的骨头，所以骨头就开始渗出来，然后就空掉了。而当骨头渗太多在血液当中，比方说，积累在你的肾，就变什么？肾结石；比方说在你的胆，就变胆结石，膀胱结石，都跟体质酸化有直接的关系。所以这些营养专家都会劝人少吃肉，多吃蔬菜水果。
很多人的观念又受不了，不吃肉怎么行？其实现在在推展素食运动，欧美比东方人还要积极，因为他们吃肉，长期吃下来，已经警觉到对身体很不好，现在都鼓励吃素。而且他们吃素很贵，都很高级、很讲究。我们来思考一下，人是适合吃素，还是吃肉？我们要道法自然。从牙齿来看，吃肉的动物都长什么样子？牙齿都露出来，诸位都没有露出来，因为那个很长的牙齿是拿来把肉撕掉的，我们从牙齿看不是吃肉的。再来从肠子看，肠子假如跟脊椎是一比三，那是肉食动物，像老虎、狮子，牠的脊椎是一，牠的肠子是三倍；人类的肠子是脊椎骨的七倍，一比七，跟牛、跟羊比例相近。其实这个有道理，因为吃肉特别容易腐败，
很多人的观念又受不了，不吃肉怎么行？其实现在在推展素食运动，欧美比东方人还要积极，因为他们吃肉，长期吃下来，已经警觉到对身体很不好，现在都鼓励吃素。而且他们吃素很贵，都很高级、很讲究。我们来思考一下，人是适合吃素，还是吃肉？我们要道法自然。从牙齿来看，吃肉的动物都长什么样子？牙齿都露出来，诸位都没有露出来，因为那个很长的牙齿是拿来把肉撕掉的，我们从牙齿看不是吃肉的。再来从肠子看，肠子假如跟脊椎是一比三，那是肉食动物，像老虎、狮子，牠的脊椎是一，牠的肠子是三倍；人类的肠子是脊椎骨的七倍，一比七，跟牛、跟羊比例相近。其实这个有道理，因为吃肉特别容易腐败，
所以这些肉食动物肠子就特别短；太长的话，这些食物会在肠子里面腐烂掉，所以你看这些都是很自然的生理结构。不只从牙齿、从肠子，还从人的手掌。我们看到肉食动物手都长什么样子？有爪子。诸位同修，假如今天我们走在澳洲的大自然当中，看到有桃子、有李子，又有葡萄，底下还有鸭、鸡在那里跑来跑去，请问你是扑过去抓鸡来吃，还是去摘水蜜桃来吃？怎么样？摘水蜜桃！对！自然而然的反应，一下就已经把答案告诉我们。
吃肉有哪些坏处我们要了解，因为肉食里面含有相当多的毒素。无形的毒素，就是当动物被宰杀的时候牠会相当愤怒，一愤怒，牠身体的一些腺体就会分泌大量的毒素。这些毒素刚好给谁吃？就到人的嘴巴里面去了。有形的毒素，还包含这些牲畜在饲养的过程都会大量喷洒杀虫剂，因为怕有瘟疫；除了喷洒杀虫剂，还要打抗生素、打荷尔蒙。而且牠们生存的空间是什么？就一个小小的位子，像鸡的嘴巴还要剪掉，怕牠们互相啄来啄去。牠一生就在那里度过，牠的内心非常的郁卒，所以那些肉有形、无形的毒素相当相当多。我们看现在养一只鸡要多久？三、四十天，是吧？养一只猪？可能几个月就好了。为什么牠能够长那么快？都是这些荷尔蒙、抗生素。我们以前看那个鸡块剥起来有一层油油的，黄的，那是什么？那是荷尔蒙。所以为什么现在小女孩生理期都来得特别早？都是长期吃这些食物造成的；而
吃肉有哪些坏处我们要了解，因为肉食里面含有相当多的毒素。无形的毒素，就是当动物被宰杀的时候牠会相当愤怒，一愤怒，牠身体的一些腺体就会分泌大量的毒素。这些毒素刚好给谁吃？就到人的嘴巴里面去了。有形的毒素，还包含这些牲畜在饲养的过程都会大量喷洒杀虫剂，因为怕有瘟疫；除了喷洒杀虫剂，还要打抗生素、打荷尔蒙。而且牠们生存的空间是什么？就一个小小的位子，像鸡的嘴巴还要剪掉，怕牠们互相啄来啄去。牠一生就在那里度过，牠的内心非常的郁卒，所以那些肉有形、无形的毒素相当相当多。我们看现在养一只鸡要多久？三、四十天，是吧？养一只猪？可能几个月就好了。为什么牠能够长那么快？都是这些荷尔蒙、抗生素。我们以前看那个鸡块剥起来有一层油油的，黄的，那是什么？那是荷尔蒙。所以为什么现在小女孩生理期都来得特别早？都是长期吃这些食物造成的；而
当女孩子的生理期来的愈早，也代表她的生命会愈短。我们明白以后，「身有伤，贻亲忧」，而且假如我们为人父母身体搞坏了，将是家庭一个很大的负担。
肉不能吃，鱼能不能吃？很多朋友说，不吃肉，吃鱼总可以！现在海里面的污染相当严重，因为所有的垃圾都往哪里排？最后都到了海洋，最大的垃圾场。而科学家已经调查出来，连南北极的海洋都有重金属污染。所以肉再吃的话，对身体有相当大的害处。科学家就研究出来，吃肉的跟吃素的，他们体内所含有的农药比例是十五比一，因为他们吃的肉当中，这些动物也是吃这些喷有农药的农产品。不吃肉，不只对自己的身体健康有关，还对于整个大自然环境息息相关。因为当我们大量的吃牛肉、吃猪肉，吃这些畜生的时候，就必须要有大量的谷物来饲养牠们，要种植谷物就必须砍掉原始森林。当我们在砍掉原始森林的过程当中，所有这些地球上的生物，他就无家可归。所以吃肉还造成了地球上的万物不断的在灭绝当中。
有个数字显示到，一万年前，每一百年有一种物种消失；一千年前，每十年有一种物种消失；一百年前，每一年有一种物种消失；二十年前，每一年有五百种物种消失，速度快不快？
肉不能吃，鱼能不能吃？很多朋友说，不吃肉，吃鱼总可以！现在海里面的污染相当严重，因为所有的垃圾都往哪里排？最后都到了海洋，最大的垃圾场。而科学家已经调查出来，连南北极的海洋都有重金属污染。所以肉再吃的话，对身体有相当大的害处。科学家就研究出来，吃肉的跟吃素的，他们体内所含有的农药比例是十五比一，因为他们吃的肉当中，这些动物也是吃这些喷有农药的农产品。不吃肉，不只对自己的身体健康有关，还对于整个大自然环境息息相关。因为当我们大量的吃牛肉、吃猪肉，吃这些畜生的时候，就必须要有大量的谷物来饲养牠们，要种植谷物就必须砍掉原始森林。当我们在砍掉原始森林的过程当中，所有这些地球上的生物，他就无家可归。所以吃肉还造成了地球上的万物不断的在灭绝当中。
有个数字显示到，一万年前，每一百年有一种物种消失；一千年前，每十年有一种物种消失；一百年前，每一年有一种物种消失；二十年前，每一年有五百种物种消失，速度快不快？
你看工业发达，人们大量吃肉，这些原始森林都灭掉了。最后，五年前，每一年有一万种物种消失。现在不知道是什么数字？有上万种物种都在一年之内灭绝掉。所以诸位同修，地球上假如有一种动物消失，其他的动物会开PARTY，连开七天七夜都不休息，因为他们太高兴了。哪种物种消失？人类！你们怎么知道？可悲，我们的嘴巴毁掉了这么多的生物。中国人不能做这种事，因为我们的老祖宗不是这样教的，老祖宗教的是「唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则能赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣」。
《中庸》的教诲，代表我们当人要当出什么样的气魄？要当「三才者，天地人」，人是要能够演出天地的德行，应该是要化育万物，而不是摧毁万物。我们是违背老祖宗的教诲，所以日子愈来愈难过。我们要爱护环境，首先就从我们的饮食开始，不要再残害这个环境，当原始森林都砍掉以后，原始森林代表着地球的什么？肺部，所以现在空气就愈来愈糟。而大量的牲畜也会排放出大量的粪便，光美国一年排放出来的这些牲畜粪便就有十亿吨，这些粪便到哪里去了？到土壤里面污染，流到河川里面。所以牵一发动全身，整个地球上的物种都是生命共同体，我们就从饮食习惯来爱护环境，来做好环保。
《中庸》的教诲，代表我们当人要当出什么样的气魄？要当「三才者，天地人」，人是要能够演出天地的德行，应该是要化育万物，而不是摧毁万物。我们是违背老祖宗的教诲，所以日子愈来愈难过。我们要爱护环境，首先就从我们的饮食开始，不要再残害这个环境，当原始森林都砍掉以后，原始森林代表着地球的什么？肺部，所以现在空气就愈来愈糟。而大量的牲畜也会排放出大量的粪便，光美国一年排放出来的这些牲畜粪便就有十亿吨，这些粪便到哪里去了？到土壤里面污染，流到河川里面。所以牵一发动全身，整个地球上的物种都是生命共同体，我们就从饮食习惯来爱护环境，来做好环保。
联合国卫生组织也宣布有十种垃圾食物，今天我们也来把它了解一下。我们在佛法里面有讲，你要法布施有三种方式，一种叫示转，第二种叫劝转，你把道理告诉他，他能接受，这是示转；讲一次没有用，还要苦口婆心讲好多年，终于把他劝动了，这个叫劝转。第三个叫证转，必须证明给他看，他才信。所以诸位同修，我是垃圾食品的证转，我演给你们看，看得出来我十大垃圾食物吃很多。第一种是油炸类的食物，它会导致高血压、心脏病，所以油炸类的东西少吃。其实人自己都知道答案，我们吃这些油炸类的时候，你感觉舒不舒服？消化很辛苦，打嗝的时候气味都不好。
第二种，腌制类的食品，腌制类吃太多的话会导致鼻咽癌、导致溃疡。第三种，香肠、肉制品。一般的肉能放多久？放几个小时就坏掉了，结果这些肉都可以放多久？放五年、放六年，代表都放了哪些东西？防腐剂。所以现在看木乃伊不用到埃及去看，很多人死了以后就不烂，吃太多防腐剂。香肠里面还含有致癌物，亚硝酸盐，这个东西尽量不要吃。我也非常欢喜，诸位同修都没吃了。第四种，饼干类的食品。因为它里面夹太多糖类的东西，热量太高，对身体、对肝脏都是一种负担。而你那些热量会转成什么？转成脂肪存留在你的体内，
到时候都会很肥胖。
第五种，汽水、可乐食品。我记得小时候去参加喜宴，第一道菜还没有上来，我已经吃饱了。为什么？喝汽水，往往菜还没有上来，我已经打嗝了。而且小时候喝的汽水，气都还没有打完，现在还没排干净。所以危害甚大，不要再让这个遗憾继续在我们下一代的身上发生，这对我的震撼太大。我还记得念初中的时候，我就已经胃发炎，有点溃疡，还是爷爷奶奶中午的时候端那个很烂的稀饭去给我吃，所以身体是一个人相当重要的本钱。诸位同修，也不要太担心我的身体，因为站到讲台上有诸佛菩萨加持，虽然我走下去以后，看起来满累的。不过当我了解到这个健康的观念以后，我十多年来没有再喝过汽水，所以我们要懂得破釜沈舟，了解以后，后不再造。
第六种，方便面，就是一般讲的泡面，特别香。你看对我们危害最多的东西，都特别有诱惑力，所以我们的戒定慧就在吃东西当中要练功夫。泡面里面热量高，而且防腐剂也很多，也尽量不要吃。第七种，罐头类食品，防腐剂也加得很多。第八种，话梅、蜜饯类。有很多节目把做话梅、蜜饯的工厂情况都播出来，很多人看了都觉得很恐怖，但是吃还是照吃。很
第五种，汽水、可乐食品。我记得小时候去参加喜宴，第一道菜还没有上来，我已经吃饱了。为什么？喝汽水，往往菜还没有上来，我已经打嗝了。而且小时候喝的汽水，气都还没有打完，现在还没排干净。所以危害甚大，不要再让这个遗憾继续在我们下一代的身上发生，这对我的震撼太大。我还记得念初中的时候，我就已经胃发炎，有点溃疡，还是爷爷奶奶中午的时候端那个很烂的稀饭去给我吃，所以身体是一个人相当重要的本钱。诸位同修，也不要太担心我的身体，因为站到讲台上有诸佛菩萨加持，虽然我走下去以后，看起来满累的。不过当我了解到这个健康的观念以后，我十多年来没有再喝过汽水，所以我们要懂得破釜沈舟，了解以后，后不再造。
第六种，方便面，就是一般讲的泡面，特别香。你看对我们危害最多的东西，都特别有诱惑力，所以我们的戒定慧就在吃东西当中要练功夫。泡面里面热量高，而且防腐剂也很多，也尽量不要吃。第七种，罐头类食品，防腐剂也加得很多。第八种，话梅、蜜饯类。有很多节目把做话梅、蜜饯的工厂情况都播出来，很多人看了都觉得很恐怖，但是吃还是照吃。很
多做话梅、蜜饯，都直接用脚踩一踩，我们看一下，你把话梅放在那里，蚂蚁吃不吃？不吃。牠为什么不吃？因为牠吃了就死掉，那太毒了；我们身体比较大，吃下去没有马上死。连这么小的动物都不敢吃，代表那个多毒！
第九个，冷冻食品类，吃棒冰，吃冰棍。现在妇女病很多，跟吃棒冰有关系。我们看一下，今天你汽车的引擎，它在高温之下运转，你拿一盆冷水把它倒下去，会怎样？哧！你常常这么干，本来可以用十年的引擎，到最后可以用几年？您对汽车很有研究。身体也是个机器，你们有没有听到，每次棒冰吃下去，身体这样「哧」，棒冰是零度，身体是三十七度，你的身体一点一滴都在消耗。所以为什么中国人那么忌讳吃冷的东西，那是智慧，对身体太损伤了。尤其女性每个月有个很重要的工作，就是要排毒，在排毒过程，假如你吃棒冰，一吃下去，热胀冷缩，子宫收缩就该排的没排走，剩下的下一个月再来。而这些毒就在你的体内循环，所以生理病一大堆，子宫肌瘤，卵巢水瘤，很多这个病都应运而生。诸位同修，要下定决心，后不再造。
第十种，烧烤类的食品。这里有个数字，一只烤鸡腿相当于六十支香烟的毒素，六十支！
第九个，冷冻食品类，吃棒冰，吃冰棍。现在妇女病很多，跟吃棒冰有关系。我们看一下，今天你汽车的引擎，它在高温之下运转，你拿一盆冷水把它倒下去，会怎样？哧！你常常这么干，本来可以用十年的引擎，到最后可以用几年？您对汽车很有研究。身体也是个机器，你们有没有听到，每次棒冰吃下去，身体这样「哧」，棒冰是零度，身体是三十七度，你的身体一点一滴都在消耗。所以为什么中国人那么忌讳吃冷的东西，那是智慧，对身体太损伤了。尤其女性每个月有个很重要的工作，就是要排毒，在排毒过程，假如你吃棒冰，一吃下去，热胀冷缩，子宫收缩就该排的没排走，剩下的下一个月再来。而这些毒就在你的体内循环，所以生理病一大堆，子宫肌瘤，卵巢水瘤，很多这个病都应运而生。诸位同修，要下定决心，后不再造。
第十种，烧烤类的食品。这里有个数字，一只烤鸡腿相当于六十支香烟的毒素，六十支！
而且烤鸡腿当中，有个最大的致癌物，排名第一位，所以烧烤类的东西不能吃。结果我们看看现在的人，遇到中秋佳节都在干么？我们看到这个因，就知道往后的果。为什么百业萧条，就是一个行业一直赚钱？要先进医院才会死，医院的生意特别好，因为生病的人愈来愈多。我们修行还要靠这个肉身，要藉假修真，一定要把这个肉身用好，吃得愈简单，身体愈轻松愉快。我们看下一句：
【年方少。勿饮酒。饮酒醉。最为丑。】
我们之前也提到，酒会乱性，所以从小不要让孩子饮酒，而且饮酒造成自己的危险，也造成他人的危险。当然我们这个戒也有开戒，假如是中药里面药用的话，就没有太大关系。如果你又住在寒冷的地方，也可以喝点小酒取暖。我们看下一句经文：
【步从容。立端正。揖深圆。拜恭敬。勿践阈。勿跛倚。勿箕踞。勿摇髀。】
这句经文最重要的，牵涉到一个人的威仪，一个人的行住坐卧。老祖宗也教导我们行住坐
【年方少。勿饮酒。饮酒醉。最为丑。】
我们之前也提到，酒会乱性，所以从小不要让孩子饮酒，而且饮酒造成自己的危险，也造成他人的危险。当然我们这个戒也有开戒，假如是中药里面药用的话，就没有太大关系。如果你又住在寒冷的地方，也可以喝点小酒取暖。我们看下一句经文：
【步从容。立端正。揖深圆。拜恭敬。勿践阈。勿跛倚。勿箕踞。勿摇髀。】
这句经文最重要的，牵涉到一个人的威仪，一个人的行住坐卧。老祖宗也教导我们行住坐
卧的标准，要做到什么？立如松，行如风，坐如钟，卧如弓，其实这都是道法自然，最健康的。我们看第一个，「立如松」，站的时候就要像松树一样顶天立地。我们能够顶天立地要觉得很骄傲，因为天地之中，只有一种动物可以顶天立地，哪一种？有个小朋友说长颈鹿；还有个小朋友说企鹅，企鹅那个起来一下，没多久又趴下去，这不算。像我们人类可以时时顶天立地，吸取天地的正气。所以我们男士站的时候要抬头挺胸，双脚与肩同宽，手很自然的放下来。诸位看我这样的气势好不好？我们可以观想远方是一片一望无际的海洋，你就吸收天地的精华。当你这样跟人家谈话的时候，人家也会觉得对你的形象感觉很好。假如你站的时候都站这样，今天我跟你谈一下生意，人家对你都没有信心，所以一个人的形象会影响别人对你的看法。
女士要怎么站？今天我就示范一下，大家不要见怪，反正我们累劫以来，男生、女生都做过。女士站的时候可以一只脚在前，一只脚在后，这样看得到吗？然后手，右手放在左手上面，然后可以放在这里。这样看起来多端庄！诸位同修，你觉得我嫁得出去吗？另外还可以双脚并拢站就可以。您假如穿裤装的话，手抬高一点；穿裙装，可以放低一点。这是站的姿势。看清楚没有？这是立如松，站要站的有模有样。下节课再继续，谢谢。
女士要怎么站？今天我就示范一下，大家不要见怪，反正我们累劫以来，男生、女生都做过。女士站的时候可以一只脚在前，一只脚在后，这样看得到吗？然后手，右手放在左手上面，然后可以放在这里。这样看起来多端庄！诸位同修，你觉得我嫁得出去吗？另外还可以双脚并拢站就可以。您假如穿裤装的话，手抬高一点；穿裙装，可以放低一点。这是站的姿势。看清楚没有？这是立如松，站要站的有模有样。下节课再继续，谢谢。
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