《兼爱》教学设计
教学目标
语言建构与运用
积累并能运用文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式。
思维发展与提升
审美鉴赏与创造
文化传承与理解
1.学习墨子关心社会、关爱他人、积极救世的精神。
2.体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
教学重点难点
1.掌握文中重点实词、虚词、文言句式。
2.鉴赏墨子自成一家的论述说理的方法。
3.引导学生理解墨子学说的思想内涵，感受中华民族优秀文化的魅力，提高自身人文修养。
4.学习墨子关心社会、关爱他人、积极救世的精神。引导学生进一步分析其思想的现实意义。
5.鉴赏墨子自成一家的论述说理方法。
6.了解《墨子》反映的主要思想。引导学生进一步分析其对现实的意义。
教时安排 一课时
教学过程
一、设置情境，激情导入
请同学们默写成语“墨守成规”，提问学生为什么不能把“墨”写成“默”。
据说在战国时期，有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯，准备攻城之用。那时墨子正在齐国，得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻，一直走了十天十夜，到了楚国的郢都立刻到鲁班一同去见楚王。墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国。楚王终于同意了，但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力。墨子解下衣带，围作城墙，用木片作为武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。鲁班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子守城计策还绰绰有余。鲁班不肯认输，说自己有办法对付墨子，但是不说。墨子说知道鲁班要怎样对付自己，但是自己也不说。楚王听不懂，问是什么意思。墨子说公输子是想杀害自己。以为杀了自己，就没有人帮宋国守城了。鲁班哪里知道墨子的门徒约有三百人早已守在那里等着楚国去进攻。楚王眼看没有把握取胜，便决定不攻打宋国了。
在这个成语故事里，墨子运用自己的智慧平息了一场战争。春秋战国时期，王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，诸子百家都竭力探索一条救国救民之路，希望给这个社会开一剂良药。墨
子的“兼爱”思想就是这样一剂良药。“兼爱”是课文题目，也是本文论点，请同学们快速浏览课文并思考：文章在什么地方提出这一观点。出来读一读，并翻译这个句子。
(设计意图：由成语故事导入新课，拓展学生的学习视野，藏发学生的学习兴趣，提出问题，使学生知道学习重点。)
二、了解作家作品及其思想
1、墨子（约前468一前376），名翟，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。他提出了“兼爱”“非攻”等观点。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。
2、时代背景
春秋战国时期，礼制崩坍、王权衰败、诸侯纷争，这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的问题较普遍。广大民众饱受战乱之苦，甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状，广大民众极渴望太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，坚决无情地揭
露当时的战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。
3、《墨子》
《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑等方面，堪称古代的一部百科全书，其中较能代表墨子学说和思想的篇目有《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》等。《墨子》是研究墨子及其后学的重要史料。
4、墨子的思想
墨子主张“兼爱”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家的言论行动，皆以国家、百姓、人民利益为准绳。墨子的学说思想共包括以下几点：
（1）兼爱。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
（2）非攻。墨家反对发动不义之战。兼爱主张天下人互爱互利，这就必然要主张非攻。当时兼并战争剧烈，下层人民渴望，非攻也代表了他们要求停止战争的愿望。
（3）尚贤尚同。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。
（4）节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。
5、墨家思想与儒家思想的不同
（1）墨家主张的“兼爱”是无差别的，不分厚薄亲疏。而儒家主张的“仁爱”是有差别的。
如：墨家认为大家应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家强调差别等级。
（2）墨家主张“非攻”，反对实行战争。儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人。
（3）墨家主张“节葬”，反对厚葬，反对为了过世的人而折磨活着的人。儒家鄙视这个主张。
墨子公输（4）墨家主张“节用”，反对铺张浪费、劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。
（5）墨家主张“非命”；认为没有什么天命，命运是由自己掌握的。儒家则提倡“畏天命”“生死有命，富贵在天。”。
三、诵读课文，理解文意
1.学生自读，要求读准字音，读准句读。
正音
当(cháng)察乱何自起 盗贼(zéi) 窃(qiè)
恶(wū)施不孝 故不孝不慈亡(wú)有
2.点名朗读，做到无误读、无断句错误。
(设计意图：文言文学习，三分文章七分读，诵读是基本的要求，也是行之有效的学习方法，学生在诵读中理解文意，充分感受国学的魅力。)
四、再读课文，理清思路
1.学生组成若干学习小组，结合课下注释，疏通课文。
通假字
当察乱何自起(“当”同“尝”，尝试)
故不孝不慈亡(“亡”同“无”)
故盗贼有亡(“有”同“又”)
古今异义词
(1)当察乱何自起？起不相爱
古义：相互关爱。今义：爱人之间的相互爱慕、关爱。
(2)大夫各爱其家，不爱异家
古义：古代贵族等级名称，亦为官职等级名称，其地位在卿之下，士之上。
今义：医生。
(3)故贼人以利其身
古义：残害别人。
今义：偷东西的人；干坏事的人。
(4)爱人若爱其身，犹有不孝者乎
古义：爱着别人。今义：丈夫或妻子。
词类活用
(1)名词作动词
故贼人以利其身（残害）
(2)使动用法
子自爱，不爱父，故亏父而自利（使受损失）
(3)形容词用作动词
兄之不慈弟（慈爱）
恶得不禁恶而劝爱（厌恶）
文言句式
(1)判断句
臣子之不孝君父，所谓乱也
(2)宾语前置句
当察乱何自起
子自爱，不爱父，故亏父而自利
2.你问我答。各小组提出自读中发现的问题，同学之间探究讨论。对学生理解不准确的地方，教师适当点拨讲解。
3请四位同学翻译课文。能疏通文意即可，但重点实词、虚词及文言特殊句式要翻译准确。
4.疏通文意，理清思路。课文分为四段
第1段：指出议论焦点，提出圣人治天下当知“乱之所自起”。
第2段：从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”的观点。即臣、子之不孝，君、父之不慈；盗贼之横行；大夫之相乱家，诸侯之相攻。
第3段：运用假设、对比的论证方法，说明“天下兼相爱”，“则天下治”。
第4段：得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的结论。
(设计意图：疏通文意，理清思路，有利于学生准确理解墨子的思想学说。)
五、反复朗读，梳理文意
1.再次朗读课文。
2.分小组探究讨论。
(1)墨子认为“天下乱”的根源是什么？
(2)墨子认为“天下乱”的具体表现是什么？
(3)墨子针对“天下乱”提出了怎样的解决办法？
(4)墨子在本文中的结论是什么？
3.师生共同探究。
明确：(1)在墨子看来，“察乱何自起？起不相爱”。因为人们不相互爱护，只爱自己，才导致“天下乱”。
(2)墨子认为“臣子之不孝君父”，“父之不慈子，兄之不慈弟，君不慈臣”，盗“窃异室以利其室”，赋“赋人以利自身”，“大夫之相乱家”，“诸侯之相攻国”，这些都是“天下乱”的表现。
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