荆溪白石出
唐代 / 王维
古诗原文
出自唐代王维的《山中》
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
古诗翻译
溪水流过磷露的白石，天气变冷，红叶稀疏。
山路上没有下雨，但翠绿的山浓浓的，似乎湿了人的衣服。
古诗解释王维 送别
荆溪：本名长水，又称浐水、荆谷水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。一作“溪清”。
红叶:秋天，枫树、枫树、黄栌等树木的叶子变红，统称红叶。
元：原，本来。
“空翠”句：形容山中翠浓重，似欲流出，使人有湿衣之感。空翠：指山间青的潮湿的雾气。
古诗背景
这首诗的创作时间不详，只能判断写于初冬时节，是为了远足的感觉而写的。
古诗赏析
这首诗用诗人在山里徒步时的所见所感描绘了初冬山里的景。
“荆溪白石出”主要写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，
北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
“天寒红叶稀”主要写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景。但对王维这样一位对大自然的彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山背景上，这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。
“山路元无雨，空翠湿人衣。”主要写初冬时节山中全貌。本应是萧瑟枯寂的冬季，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种
细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
这由溪水、白石、红叶、山径和无边的浓绿构成的山间冬景，五彩缤纷，栩栩如生，充满诗情画意，没有一丝苍凉。全诗意境空灵梦幻，文笔由一般到特殊，达到新颖别致的效果，诗风清新明快。
古诗介绍
王维 : 王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有
王维的名句
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 王维《和贾舍人早朝大明宫之作》
竹喧归浣女，莲动下渔舟。 王维《山居秋暝》
明月松间照，清泉石上流。 王维《山居秋暝》
中岁颇好道，晚家南山陲。 王维《终南别业》
春去花还在，人来鸟不惊。 王维《画》
远看山有，近听水无声。 王维《画》
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 王维《九月九日忆山东兄弟》
来日绮窗前，寒梅著花未。 王维《杂诗三首 / 杂咏三首》
出自唐代王维的《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 王维《田园乐七首·其六 / 闲居》
江流天地外，山有无中。 王维《汉江临泛 / 汉江临眺》
空山新雨后，天气晚来秋。 王维《山居秋暝》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 王维《九月九日忆山东兄弟》
出自唐代王维的《欹湖》 吹箫凌极浦，日暮送夫君。 湖上一回首，山青卷白云。
偶然值林叟，谈笑无还期。 王维《终南别业》
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 王维《少年行四首》
晚年唯好静，万事不关心。 王维《酬张少府》
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。 王维《田园乐七首·其四》